梅洛——龐蒂的視覺(jué)問(wèn)題.pdf

1、梅洛-龐蒂的視覺(jué)問(wèn)題是其哲學(xué)隱喻。筆者在這篇論文主要論及的是梅洛-龐蒂開(kāi)放的“視覺(jué)”機(jī)制是如何建構(gòu)的，如何為視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)尋找“沉默”的起源。論文將哲學(xué)理論結(jié)合當(dāng)今熱點(diǎn)話題——“視覺(jué)與思維”關(guān)系，切入梅洛-龐蒂身體美學(xué)中的一個(gè)細(xì)微點(diǎn):“視覺(jué)”機(jī)制，并論述其運(yùn)行模式及作用，研究論文尋求與當(dāng)今熱點(diǎn)話題的契合，對(duì)于發(fā)現(xiàn)生活中的“可見(jiàn)性之謎”以及重新審視美和藝術(shù)有積極的意義。
　　論文的研究背景是:其一，西方繪畫(huà)藝術(shù)中的視覺(jué)問(wèn)題，即目光交織問(wèn)題

2、。其二，世界的“可見(jiàn)性之謎”，即在何種意義上，我們需要重新“看見(jiàn)”世界。
　　第一章分析梅洛-龐蒂的視覺(jué)隱喻的提出策略:處理視覺(jué)與思想、視覺(jué)與語(yǔ)言的關(guān)系。視覺(jué)不是思想，視覺(jué)已經(jīng)包括思想，因此視覺(jué)即是問(wèn)題，也是回答。目光作為“身體在世”的證明，成為人類境遇的“持有者”——它要求介入世界，而非旁觀世界。因此梅洛-龐蒂要求從柏拉圖—笛卡爾“俯瞰式”的視覺(jué)降臨到“著陸”的視覺(jué)，他呼吁哲學(xué)家、藝術(shù)家回到生活世界。這種視覺(jué)機(jī)制要求我們懸置客觀

3、判斷，恢復(fù)與世界的原初關(guān)聯(lián)。人類站在世界的永恒沉默之中，同時(shí)也內(nèi)嵌在世界之肉中，這決定了我們的目光能夠在單一維度中與他者的目光交織。
　　第二章論述梅洛-龐蒂的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，他要求人類“重返現(xiàn)象”，重返對(duì)現(xiàn)象的體驗(yàn)。梅洛-龐蒂試圖為視覺(jué)尋找本體論的位置，它是我們與事物相互“看見(jiàn)”的臨界點(diǎn)，人類需要描述自身與世界的原始沉默、原初關(guān)聯(lián)。世界是沉默的他者，但身體的意向性可以為其投射意義，并將“他者”的意義交織于其中。畫(huà)家身體的可逆性決定了其

4、目光的可逆，他們的目光能夠直接穿透事物，與世界建立一種應(yīng)答關(guān)系。由于身體主體的意向性能夠在世界投射意義，因此在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)采用一種準(zhǔn)人類、準(zhǔn)永恒的注視。當(dāng)畫(huà)家將身體借給世界，并站在存在的中心去投射意義時(shí)，藝術(shù)品便獲得了“肉身”，它們開(kāi)啟一個(gè)無(wú)法窮盡的現(xiàn)象場(chǎng)，等待他者目光的注視與交織。
　　第三章闡述我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作與欣賞中，需要“開(kāi)放”我們的視覺(jué)。藝術(shù)家的視覺(jué)是“偉大”的視覺(jué)，他們的目光能夠深入事物內(nèi)部，使不可見(jiàn)者