必然的適應？——耶穌會士對日本生活習俗態(tài)度的演變（1549—1582）.pdf

1、耶穌會士在進入日本的最初30多年期間，對日本生活習俗的態(tài)度經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)變。沙勿略剛來到日本時，對日本人的種種不符合基督教文化的習俗諸如身著華麗服飾等進行了猛烈的抨擊，但是他很快改換思維，努力迎合日本人，成功開創(chuàng)了日本傳教事業(yè)，這是耶穌會士與日本文化剛接觸時的第一次態(tài)度轉(zhuǎn)變。隨后的托雷斯與他的屬下都遵照沙勿略的做法，并在更廣泛的層面諸如坐轎、在教堂招待貴族等方面也延續(xù)這種適應精神?？ú祭瓲柾ㄟ^易服改革以及貶低日本人和日本生活習俗否定了

2、沙勿略確定的適應策略，引起了傳教團內(nèi)部的分歧和分化，新的巡察使范禮安在親身深入了解日本特殊的生活習俗之后，對卡布拉爾的做法進行了批評，并召開幾次協(xié)商會上重點討論適應日本生活方式的問題；同時也制定了以“適應”為基本精神的《日本禮法指要》，這是耶穌會士在面臨發(fā)展瓶頸時的第二次態(tài)度轉(zhuǎn)變。耶穌會士之所以要適應日本的生活習俗，跟他們所處的政治和文化環(huán)境給他們的壓力有關(guān)，也跟早期基督教的遺留下來的精神資源以及耶穌會的宗旨有關(guān)。耶穌會士適應日本的生活