北京御醫(yī)學(xué)派研究.pdf

1、北京御醫(yī)學(xué)派研究旨在對(duì)北京宮廷醫(yī)學(xué)發(fā)展源流溯考的基礎(chǔ)上,比較宮廷醫(yī)學(xué)同御醫(yī)學(xué)派學(xué)術(shù)之間的關(guān)系.通過(guò)研究清末御醫(yī)及其學(xué)術(shù)傳人生平、成就與影響、治學(xué)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想,構(gòu)建御醫(yī)學(xué)派的學(xué)術(shù)特色與其核心學(xué)術(shù)思想,論證北京御醫(yī)學(xué)派的存在價(jià)值.擬從新的角度探討研究北京御醫(yī)學(xué)派發(fā)展的歷史沿革、學(xué)術(shù)特點(diǎn),揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,開(kāi)創(chuàng)北京中醫(yī)學(xué)術(shù)流派研究的新領(lǐng)域.研究以文獻(xiàn)學(xué)方法為主,結(jié)合數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)和口述史學(xué)方法.首先,以二十四史有關(guān)醫(yī)學(xué)史料和現(xiàn)存文獻(xiàn)稽考為切

2、入點(diǎn),從內(nèi)史和外史兩個(gè)方面,考證御醫(yī)學(xué)派學(xué)術(shù)發(fā)展的源流,確定納入學(xué)派的醫(yī)家群體,初步歸納學(xué)派醫(yī)家學(xué)術(shù)思想.其次,設(shè)計(jì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)研究方案,采用群體樣本,選取御醫(yī)學(xué)派醫(yī)家和北京地方醫(yī)家、東南地區(qū)醫(yī)家、西南地區(qū)醫(yī)家醫(yī)案1188個(gè),進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理,比較、分析御醫(yī)學(xué)派醫(yī)家的用藥特點(diǎn);運(yùn)用口述史學(xué)方法收集、整理口述史料,佐證與充實(shí)文獻(xiàn)研究結(jié)果.同時(shí),對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派劃分的有關(guān)理論問(wèn)題進(jìn)行了探討.在對(duì)大量文字史料、中醫(yī)文獻(xiàn)、口述史料研究的基礎(chǔ)上,得出的結(jié)

3、果是:北京御醫(yī)學(xué)派不同于北京宮廷醫(yī)學(xué),是對(duì)宮廷醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展;御醫(yī)學(xué)派的學(xué)術(shù)思想具有:突出中醫(yī)經(jīng)典理論的指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)臟腑氣血發(fā)病內(nèi)因,注重臟腑氣血的病理機(jī)轉(zhuǎn)并運(yùn)用各種辨證方法整體調(diào)理、內(nèi)治與外治有機(jī)結(jié)合治療原則和豐富多彩的治療方法,形成了四診合參、以脈為主的診斷思想和組方嚴(yán)謹(jǐn)、平妥輕靈、藥少力宏、力求無(wú)毒的組方用藥特點(diǎn)等,臟腑氣血虛實(shí)寒熱八綱假說(shuō)為其核心學(xué)術(shù)思想;"核心分類模式"是劃分御醫(yī)學(xué)派的新型模式,并對(duì)于劃分與評(píng)價(jià)其他中醫(yī)學(xué)術(shù)流派

4、具有適用性;口述史對(duì)整理與總結(jié)醫(yī)家學(xué)術(shù)思想,繼承與發(fā)掘中醫(yī)學(xué)術(shù)有重要意義;御醫(yī)學(xué)派因其獨(dú)特而龐大的醫(yī)家群體、特色的診療技術(shù)與學(xué)術(shù)思想而成為北京中醫(yī)學(xué)術(shù)界的一支重要力量,繼承并發(fā)展了北京宮廷醫(yī)學(xué),豐富了中醫(yī)學(xué)術(shù)內(nèi)涵.北京御醫(yī)學(xué)派,是民國(guó)時(shí)期,以清末北京御醫(yī)及御醫(yī)傳人為代表,中醫(yī)經(jīng)典理論為指導(dǎo),繼承與發(fā)展具有宮廷特色的中醫(yī)學(xué)術(shù)為主旨,強(qiáng)調(diào)臟腑氣血異常是其主因,臟腑氣血病理變化是其關(guān)鍵,四診合參、以脈為主是其重要的診斷依據(jù),整體調(diào)理、內(nèi)外并治