向死而在與人的本真生存.pdf

1、對什么是人的本真的存在方式的追問自古已有，但是站在今天的立場上，不難發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)形而上學(xué)對人的追問中，并沒有能給出令人滿意的答案。甚至是在對人的存在的追問中就已經(jīng)產(chǎn)生了某種“偏差”，傳統(tǒng)的形而上學(xué)對人的把握方式并沒有能真正把握住了“人的意義”，或者說只是在某種層面上抓住了部分東西。
　　在對人的本真存在的追問中，還會牽扯到人的死亡問題。從某種程度上說，正是因?yàn)槿祟愂怯邢薜拇嬖谡?，所以才會對存在的意義進(jìn)行追問。這種有限性從根本上說是因

2、為人是有死的，因?yàn)槿丝傆幸凰啦艜ψ约旱拇嬖谝饬x進(jìn)行反思，追問自己應(yīng)該如何生活，追問什么才是我作為我自己而存在。傳統(tǒng)形而上學(xué)對人的生存就沒有得到恰當(dāng)?shù)陌盐?，也就不能對人的死亡和人的本真生存做到真正地把握?br>　　海德格爾在《存在與時間》中為我們提供了一種方法和線索。雖然海德格爾的這部著作主要瞄準(zhǔn)的是“存在的意義”的問題，但是因?yàn)榇嗽诤痛嬖诒旧碛兄嬖陉P(guān)系，所以這部著作大量地探討了人這種存在者的存在方式。海德格爾對人、死亡、本真性問題

3、的討論十分獨(dú)特，而這種獨(dú)特的原因在于海德格爾對所運(yùn)用的哲學(xué)方法的革新，這種方法就是形式顯示。正是運(yùn)用這種方法，海德格爾恰當(dāng)?shù)貙θ说拇嬖谶M(jìn)行把握，在此基礎(chǔ)上也就對人的死亡以及人的本真的生存狀態(tài)做出了生存論的把握。通過形式顯示的這一方法再回過頭來看傳統(tǒng)形而上學(xué)的方法我們就能看出傳統(tǒng)形而上學(xué)為什么錯失人的本真生存的這一系列問題。從方法上來說，傳統(tǒng)形而上學(xué)使用的是總體化和形式化的方法，它們抓住的就只是事物的內(nèi)容意義和關(guān)聯(lián)意義。而海德格爾運(yùn)用形式

4、顯示的方法則抓住了更深層次的實(shí)行意義，尤其是到時意義這一個實(shí)行意義的突出方面。從到時意義這一方面就能看到正是死亡這一種突出的到時方式提供了人的本真的生存。
　　本文正是想通過對海德格爾的思想的解讀，從而更深刻地理解我們的死亡，以及為什么我們通常處在一種非本真的狀態(tài)中。海德格爾對死亡現(xiàn)象的探討，有助于我們更加深刻地理解我們的死亡現(xiàn)象。我們在朝向死亡的姿態(tài)中理解我們的生存，進(jìn)一步認(rèn)識到我們對自己的存在負(fù)有責(zé)任并且擁有做出選擇的自由。我