人的發(fā)展視域下的技術(shù)理性問(wèn)題研究.pdf

1、人的全面而自由發(fā)展是人類(lèi)的永恒追求。從根本上說(shuō)，人的發(fā)展就是人自身的實(shí)踐的成果，而理性，無(wú)疑在人的實(shí)踐中起著主導(dǎo)的作用。技術(shù)理性作為技術(shù)時(shí)代的一種特殊的理性狀況，從20世紀(jì)初起，成為許多西方發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家著名學(xué)者的批判對(duì)象，認(rèn)為它造成了人的發(fā)展困境。然則，這種批判理論對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和人的發(fā)展的意義何在?無(wú)疑，中國(guó)無(wú)論是文化傳統(tǒng)，還是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平及應(yīng)用狀況，都同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有差異，但改革開(kāi)放以來(lái)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”早已成為共

2、識(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正逐漸強(qiáng)化著它對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的作用，可以說(shuō)，中國(guó)正在步入技術(shù)理性批判理論的論域中。由此，如何從技術(shù)理性批判理論中獲得借鑒，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情來(lái)構(gòu)想一種人的健全理性，從而促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化和人自身的發(fā)展，就成為一個(gè)時(shí)代的課題，也正是本文所嘗試探討的主題所在。
　　 本文首先闡述了技術(shù)時(shí)代的歷史進(jìn)路和時(shí)代特征，指出了理性在改變著時(shí)代狀況的同時(shí)也改變著自身的傾向，從而衍變出技術(shù)理性的思維模式。這種思維模式的一般特征就是，把計(jì)算

3、性、物化性和效率性的技術(shù)思維貫徹到所有活動(dòng)領(lǐng)域中--不但包括物質(zhì)領(lǐng)域，還包括交往、精神、文化等其它領(lǐng)域。西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者對(duì)這種理性模式展開(kāi)了批判，本文把其中最具代表性的觀點(diǎn)歸結(jié)為三個(gè)方向：1、技術(shù)理性產(chǎn)生了人的物化意識(shí)，使人失去了批判現(xiàn)實(shí)、追求自由的精神；2、技術(shù)理性造成了交往困境，助長(zhǎng)了現(xiàn)實(shí)中的不平等；3、技術(shù)理性破壞了自然環(huán)境，使人類(lèi)的未來(lái)前景變得黯淡。這些觀點(diǎn)成為全文研究的參照和起點(diǎn)。
　　 接著，本文追溯技術(shù)理性產(chǎn)生的歷

4、史背景和思想根源，并進(jìn)一步分析技術(shù)理性思維的本質(zhì)特征以及在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)形態(tài)。首先，通過(guò)分析實(shí)證主義的同一性思維方式，揭示了其事實(shí)與價(jià)值相分的方法論原則、肯定性的思維取向以及注重實(shí)效的價(jià)值尺度，就是產(chǎn)生技術(shù)理性的思想根源。繼而，通過(guò)把技術(shù)理性放在工具理性、科學(xué)理性、實(shí)踐理性這三個(gè)經(jīng)典理性范式中進(jìn)行比較研究，概括出技術(shù)理性的兩個(gè)本質(zhì)特征：一是價(jià)值理性工具化，二是理性的批判精神缺失。最后，闡述了技術(shù)理性的這種本質(zhì)特征在現(xiàn)實(shí)中主要表現(xiàn)為三種形態(tài)

5、：一是相信技術(shù)萬(wàn)能；二是信奉技術(shù)至上；三是效率原則，尤其表現(xiàn)為物效原則。
　　 在前面分析的基礎(chǔ)上，本文繼續(xù)探討如何從人的發(fā)展目的出發(fā)，去建構(gòu)一種健全的理性，從而走出技術(shù)理性的困境。這個(gè)工作是從梳理技術(shù)理性批判理論的方案開(kāi)始的。其后，根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)技術(shù)理性批判理論進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，并得出結(jié)論：技術(shù)對(duì)于人的發(fā)展意義取決于技術(shù)與什么社會(huì)關(guān)系相結(jié)合，技術(shù)理性困境的現(xiàn)實(shí)根源不能歸咎于技術(shù)，而應(yīng)該到社會(huì)交往關(guān)系中去追溯。由此出發(fā)

6、，闡明了理性重塑的理想指向就是一種健全的實(shí)踐理性，它應(yīng)是價(jià)值性、工具性、規(guī)范性保持著一定張力互動(dòng)的均衡的理性；而技術(shù)時(shí)代理性重塑的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就要從改變不合理的交往關(guān)系著眼，強(qiáng)調(diào)理性的規(guī)范性維度，具體而言，就是建構(gòu)民主的交往理性和生態(tài)倫理的意識(shí)。
　　 本文最后的落腳點(diǎn)就是，以前文對(duì)技術(shù)理性的學(xué)理分析為基礎(chǔ)，來(lái)探討技術(shù)理性的中國(guó)境況，并由此出發(fā)去構(gòu)想一種中國(guó)人的健全理性。通過(guò)追溯中國(guó)傳統(tǒng)思想中的技術(shù)觀，并回顧中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中尤其是改

7、革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀的變遷，本文認(rèn)為，技術(shù)理性已開(kāi)始在中國(guó)顯露并呈蔓延之勢(shì)。鑒于中國(guó)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以及生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，本文指出，技術(shù)思維本身是值得肯定的，但是，當(dāng)技術(shù)思維成為一種理性模式時(shí)，則這種技術(shù)理性就對(duì)中國(guó)人的發(fā)展構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)困境，其具體表現(xiàn)為：功利主義盛行，精神家園失落；理性批判缺位，社會(huì)交往失范；物質(zhì)生產(chǎn)至上，環(huán)境保護(hù)不力。由此，本文提出，就中國(guó)的國(guó)情而言，建構(gòu)人的健全理性的方向就應(yīng)是：從價(jià)值性維度上，要喚醒自由理想，