解釋學(xué)關(guān)聯(lián)與在場(chǎng)形而上學(xué)——德法之爭(zhēng)中的問(wèn)題與實(shí)事.pdf

1、本文試圖對(duì)德法之爭(zhēng)這一事件進(jìn)行重溫。通過(guò)一些并未出現(xiàn)在此次事件中的文字，促成對(duì)這一事件中德里達(dá)對(duì)于解釋學(xué)之質(zhì)疑點(diǎn)的理解，進(jìn)而為透視伽達(dá)默爾和德里達(dá)相對(duì)于海德格爾、尼采的位置提供一個(gè)視角。在德法之爭(zhēng)中，所出現(xiàn)的德里達(dá)對(duì)于解釋學(xué)的三個(gè)質(zhì)疑點(diǎn)分別是：求理解的善良意志、連貫性和完整的語(yǔ)境以及闡釋話語(yǔ)的公理?xiàng)l件與一致性的同意。本文的構(gòu)思將圍繞著這三個(gè)質(zhì)疑點(diǎn)展開(kāi)。
　　 首先通過(guò)背景的擴(kuò)展和問(wèn)題視野的置換來(lái)確定德里達(dá)所關(guān)注的解釋學(xué)之三個(gè)形而

2、上學(xué)印記點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上總結(jié)德里達(dá)對(duì)于形而上學(xué)的理解和態(tài)度，把海德格爾的尼采闡釋的問(wèn)題作為解釋學(xué)和解構(gòu)論形而上學(xué)觀念沖突的典型結(jié)點(diǎn)。通過(guò)分析此一問(wèn)題上的具體爭(zhēng)論，深入到解釋學(xué)和解構(gòu)論對(duì)于“在場(chǎng)狀態(tài)”顯現(xiàn)方式的不同態(tài)度，以及與此緊密相關(guān)的，關(guān)注于在場(chǎng)狀態(tài)與人之維度的關(guān)系的爭(zhēng)論，通過(guò)這樣一種方式梳理解釋學(xué)、解構(gòu)論與形而上學(xué)的關(guān)系。
　　 經(jīng)過(guò)這樣一種構(gòu)思，德法之爭(zhēng)中出現(xiàn)的德里達(dá)對(duì)于解釋學(xué)之質(zhì)疑點(diǎn)就將承受三種不同的闡釋和呈現(xiàn)方式。德里達(dá)

3、的三個(gè)質(zhì)疑點(diǎn)是本文文字的編織引線，將“在場(chǎng)狀態(tài)的顯現(xiàn)方式”、“顯現(xiàn)方式中的人的維度”以及“特性的顯現(xiàn)方式與屬己性的問(wèn)題”編織到一條道路上，使得它們?cè)谙嗷ネㄟ_(dá)中共屬一體。德法之爭(zhēng)的問(wèn)題與事實(shí)就是以某一種方式歸屬于這條相互通達(dá)的道路。對(duì)于某個(gè)爭(zhēng)論點(diǎn)的具體的問(wèn)與答，就在這條道路上以某種方式被達(dá)到。在三種不同的顯現(xiàn)方式中，總是有不同的東西隱去。而正是通過(guò)某種新的東西的隱去，才使得某種新的東西展現(xiàn)出來(lái)?；蛟S對(duì)于特定的讀者來(lái)說(shuō)，他只會(huì)看到三種方式不