李應(yīng)存運(yùn)用敦煌醫(yī)方治療腎虛證的理論總結(jié)與思辨特點(diǎn)研究.pdf

1、研究目的：
　　本課題旨在對(duì)李應(yīng)存運(yùn)用敦煌醫(yī)方治療腎虛證的理論及思辨特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)、研究，為腎虛證的治療開(kāi)拓新的臨證思路，以提高腎虛證的臨床療效。
　　研究方法：
　　本課題通過(guò)對(duì)敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的腎虛證相關(guān)內(nèi)容歸納、總結(jié)，輔以李應(yīng)存教授臨床典型病例，對(duì)李應(yīng)存運(yùn)用敦煌醫(yī)方治療腎虛證的理論總結(jié)與思辨特點(diǎn)研究。
　　研究結(jié)果：
　　李應(yīng)存教授非常注重整體觀念，提出四維一體觀：腎水、心火、肝木、肺金四種氣的升沉浮降，

2、圍而生中氣，中氣是種平衡狀態(tài)。其強(qiáng)調(diào)腎為先天之本，脾為后天之本，中氣為人身之生命，而腎中之氣為中氣之生命。強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)乃維護(hù)人身根本及調(diào)理人身平衡的學(xué)問(wèn)。
　　就病機(jī)而言，李應(yīng)存教授認(rèn)為百病的本質(zhì)多為不通或不榮，不通者多，不榮者少，不榮者也多因不通引起。故調(diào)理氣機(jī)勢(shì)在必行。
　　在臨床上，不論中老年人、久病者還是氣機(jī)不斂不收者皆可從腎論治，適當(dāng)?shù)难a(bǔ)腎不為過(guò)。
　　李應(yīng)存教授認(rèn)為人是個(gè)完整的小宇宙，五臟之氣本為一體，補(bǔ)腎不