概念隱喻理論視角下綽號(hào)翻譯方法的研究——基于《水滸傳》兩個(gè)英譯本的比較.pdf

1、綽號(hào),也稱“外號(hào)”,是姓名之外的一種稱謂,常由他人根據(jù)此人特征或生活環(huán)境而施加,施受多在非正式場(chǎng)合。其特點(diǎn)是形象生動(dòng),是文學(xué)創(chuàng)作中一種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法,有著深厚的社會(huì)和文化意義?！端疂G傳》作為我國(guó)文學(xué)瑰寶,是中華古典文化集中體現(xiàn)的代表之一,在國(guó)內(nèi)外都享有極高的聲譽(yù)。水滸中大量人物綽號(hào)的使用為塑造人物形象發(fā)揮了重要作用,由賽珍珠和沙博里翻譯的《水滸傳》有極高的文學(xué)造詣和研究?jī)r(jià)值,具有高度代表性。
　　上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái),隨著認(rèn)

2、知科學(xué)的發(fā)展與推動(dòng),隱喻研究更多地從修辭學(xué)視角轉(zhuǎn)向了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的探討,尤其以1980年Lakoff和Johnson提出的概念隱喻理論為標(biāo)志。此后,隱喻已成為人類認(rèn)知世界的一種方式。概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)人們的體驗(yàn)和認(rèn)知能力在語(yǔ)義解釋中的重要作用,其一些原理,諸如體驗(yàn)基礎(chǔ),隱喻認(rèn)知機(jī)制,從源域到目標(biāo)域的跨域映射等可以很好的解釋翻譯中的一些現(xiàn)象,從而為翻譯研究提供了一個(gè)全新的視角。
　　本文嘗試以概念隱喻理論為指導(dǎo),收集《水滸傳》(限于前7

3、0回)中所有共計(jì)132個(gè)綽號(hào)為語(yǔ)料,將其分為社會(huì)習(xí)俗、物質(zhì)、宗教等6個(gè)層面,在此基礎(chǔ)上,通過(guò)實(shí)證研究和理論闡釋相結(jié)合的方法,對(duì)賽珍珠和沙博里兩譯本綽號(hào)的5種譯法進(jìn)行對(duì)比分析,探究了二者在綽號(hào)譯法上所表現(xiàn)出的特征及其原因。經(jīng)研究得出以下結(jié)論,兩譯本在綽號(hào)翻譯方法上存在以下特征。第一個(gè)特征為:兩譯本綽號(hào)翻譯方法總的傾向不同,賽珍珠傾向歸化而沙博里傾向于異化;第二個(gè)特征為:在不同層面,兩個(gè)譯本對(duì)譯法的選擇會(huì)有所變化;第三個(gè)特征為:兩譯本綽號(hào)的

4、譯法之間存在三種關(guān)系,即相同,相似和不同。而且在不同層面,兩譯本翻譯方法的相似度有很大差別。
　　隱喻是普遍存在的一種跨域映射的認(rèn)知機(jī)制。翻譯是將一種語(yǔ)言變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言的一次喻化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,譯者的體驗(yàn)基礎(chǔ)和隱喻認(rèn)知思維對(duì)翻譯方法的選擇有很大影響。由于在生理結(jié)構(gòu)、思維模式、文化傳統(tǒng)和自然環(huán)境等方面的共性和差異,對(duì)這些方面的體驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致許多共同和不同的認(rèn)知范疇存在,所以譯者有普遍性和個(gè)體性的兩種體驗(yàn)和認(rèn)知。由于共性,兩種語(yǔ)言中存

5、在相同或者相似的概念時(shí),譯者會(huì)基于普遍性的體驗(yàn)和認(rèn)知,在隱喻機(jī)制作用下,在目標(biāo)域中選擇相同或相似的概念,采用相同或相似的譯法來(lái)與源域概念進(jìn)行映射,并且傾向于異化;反之,由于異性,相同概念在兩種語(yǔ)言中卻有不同意象或概念完全不同時(shí),譯者會(huì)基于個(gè)體性體驗(yàn)和認(rèn)知取向的差異,在隱喻機(jī)制作用下,在目標(biāo)域中以相似性為條件選擇同一概念的不同特征層面或不同的概念,采用不同的譯法來(lái)與源域概念進(jìn)行映射,并且傾向于歸化。在6個(gè)不同層面上,譯者的普遍性和個(gè)體性的