語義交際翻譯視角下英漢習(xí)語翻譯意象重構(gòu)對(duì)比研究

1、<p>　　語義交際翻譯視角下英漢習(xí)語翻譯意象重構(gòu)對(duì)比研究</p><p>　　摘 要： 習(xí)語是語言精華，集中體現(xiàn)獨(dú)特文化，習(xí)語意象更體現(xiàn)一國文化特色。英漢習(xí)語文化意象大不相同，給意象重構(gòu)造成很大困難。對(duì)比研究英語習(xí)語意象的重構(gòu)，分析探討英語習(xí)語漢譯時(shí)，同一語境同一習(xí)語因譯者考慮的翻譯目的、讀者特點(diǎn)等因素不同而選擇不同的翻譯方法，結(jié)果譯文也會(huì)有所不同，以期幫助讀者更好地理解復(fù)雜的翻譯心理過程，譯出恰當(dāng)

2、的譯文。 </p><p>　　關(guān)鍵詞： 語義交際翻譯 習(xí)語 意象重構(gòu) 對(duì)比 </p><p>　　習(xí)語是語言精華，集中體現(xiàn)獨(dú)特文化，習(xí)語意象更體現(xiàn)著一國文化特色。英漢民族因地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、宗教信仰等不同而形成了不同的文化意象，給意象轉(zhuǎn)換帶來了很大困難。因此，對(duì)比研究意象重構(gòu)不僅能夠幫助我國讀者更好地理解和運(yùn)用英語習(xí)語，而且能夠有效促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流。本文選出

3、Jane Eyre[1]中的典型習(xí)語，運(yùn)用語義交際翻譯理論[2]，深入細(xì)致地對(duì)比研究祝慶英[3]（以下簡稱祝譯）和黃源深[4]（以下簡稱黃譯）兩位譯者的習(xí)語意象重構(gòu)，分析譯者翻譯時(shí)考慮翻譯目的、讀者特點(diǎn)等因素而選擇適當(dāng)?shù)姆g方法產(chǎn)出不同的譯文，以此證明譯者的翻譯目的、讀者對(duì)象不同，譯文可能也會(huì)不同，希望拓寬理論研究的視野，豐富研究成果，提高讀者對(duì)習(xí)語意象重構(gòu)的認(rèn)識(shí)。 </p><p>　　一、語義翻譯和交際翻譯

4、</p><p>　　語義翻譯和交際翻譯是英國著名翻譯理論家彼得?紐馬克提出的。這是他翻譯理論中最重要、最有特色的組成部分，他曾說這是他“對(duì)普通翻譯理論的主要貢獻(xiàn)”[5]。他認(rèn)為，語義翻譯中，“譯者應(yīng)在譯語的語義和句法結(jié)構(gòu)允許的條件下，盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作的上下文意義”。交際翻譯中，“譯作所產(chǎn)生的效果應(yīng)力求接近原作，力圖傳譯出原文確切的上下文意義，使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語言形式上都能為讀者所接受”?？梢?，語義

5、翻譯以原文的詞匯和句法結(jié)構(gòu)為中心，追求詞義上的細(xì)微差別，譯文通常比較復(fù)雜、累贅、??唆和過于譯盡，使譯文盡可能貼近原文，以詞、短語和分句為基本翻譯單位。相比之下，交際翻譯注重再現(xiàn)原文要旨，以讀者為中心，重視譯文的社會(huì)影響和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)語言要自然、流暢、簡明，合乎社會(huì)規(guī)范，盡可能以句子或段落為基本翻譯單位。語義翻譯與思維有關(guān)，考慮譯文的準(zhǔn)確性，重視原文的形式和原作者的原意，譯者盡力追蹤原作者的思想過程，強(qiáng)調(diào)保持原文的“內(nèi)容”，保留原語文化。

6、交際翻譯與言語有關(guān)，考慮譯文的可讀性，即使翻譯難度較大的語篇，也會(huì)較多地使用通用詞匯，注重譯入語讀者的理解和反應(yīng)，即信息傳遞的效果。紐馬克指出，譯者采用何種翻譯方法不</p><p>　　二、英漢習(xí)語意象重構(gòu)對(duì)比研究 </p><p>　　英漢民族文化不同，習(xí)語意象也大不相同。意象是“使語言生動(dòng)、形象、具體，使形式簡練而意義深刻的手段之一”[6]。英漢習(xí)語翻譯必然會(huì)涉及英漢意象轉(zhuǎn)換。意象轉(zhuǎn)

7、換又直接關(guān)系到文化交流與信息傳遞。下面從翻譯目的、讀者對(duì)象及翻譯單位三方面對(duì)比分析意象轉(zhuǎn)換。 </p><p><b>　?。ㄒ唬┓g目不同 </b></p><p>　　目的論認(rèn)為，人類的任何行為都是有目的的。翻譯作為一種特殊語言文化轉(zhuǎn)換行為，必然也有特定目的。語義交際翻譯理論認(rèn)為，譯者翻譯時(shí)，一定會(huì)考慮翻譯目的，才能選擇相應(yīng)的翻譯方法，產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)淖g文。例如： &l

8、t;/p><p>　?。?）This is you，who have been as slippery as an eel this last month，and as thorny as a briar-rose？（281） </p><p>　　像鰻鱺一樣滑溜，像薔薇一樣多刺的人兒嗎？（祝265） </p><p>　　像鰻魚一樣滑溜，像野薔薇一樣多刺？（黃322）

9、 </p><p>　?。?）You thought you were as dead as a herring two hours since，and you are all alive and talking now.（215） </p><p>　　兩小時(shí)以前你以為你像鯡魚一樣死了，（祝201） </p><p>　　兩小時(shí)之前你還說你像條死魚那樣沒命了，（黃

10、246） </p><p>　　上例中，通過對(duì)比分析，譯文對(duì)意象的處理略有不同。祝譯追求詞義上的細(xì)微差別，語言比較準(zhǔn)確和過于譯盡，貼近原文，是語義翻譯。黃譯則注重再現(xiàn)原文要旨，語言自然、流暢、簡單明了，符合譯語的表達(dá)方式，合乎社會(huì)規(guī)范，取得較好的整體效果，是交際翻譯。例子中，eel和herring是英國讀者熟悉的魚類，用它們比喻人物性格非常貼切、形象，符合原語海洋文化，而“鰻鱺”、“鯡魚”對(duì)熟悉農(nóng)業(yè)文化的多數(shù)中國

11、讀者來說都比較陌生。語義翻譯“鰻鱺”、“鯡魚”忠實(shí)準(zhǔn)確地保留了原文意象傳遞的文化信息，旨在再現(xiàn)原文作者的思想過程，給讀者思考的空間，激發(fā)讀者采取實(shí)際行動(dòng)查閱相關(guān)信息，達(dá)到文化交流的目的。交際翻譯側(cè)重語言表達(dá)方式，“鰻魚”、“死魚”淡化了原語文化，采用了譯語讀者熟悉的通用詞“魚”字，意義一目了然，一讀就懂，譯者考慮到讀者感受和譯語文化特征，達(dá)到了傳遞信息的目的。譯者對(duì)as thorny as a briar-rose的意象作了同樣的處理，

12、譯文也略有差異。祝譯“薔薇”忠實(shí)、準(zhǔn)確，給讀者想象的余地;黃譯“野薔薇”一語中的，一個(gè)“野”字乃傳神之作，將人物性格刻畫得淋漓盡致，躍然紙上。 </p><p>　?。ǘ┳x者特點(diǎn)不同 </p><p>　　翻譯過程中，譯文最終要交給讀者檢驗(yàn)。語義交際翻譯理論認(rèn)為，翻譯時(shí)，譯者同樣不可忽視譯文的讀者特點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)指向的讀者群體，選擇相應(yīng)的翻譯方法，結(jié)合讀者特點(diǎn)對(duì)譯文遣詞造句，滿足特定讀者的心

13、理感受和需求。例如： </p><p>　?。?）Literally，I was（what he often called me）the apple of his eye.（456） </p><p>　　說實(shí)在的，我是他的瞳人，他是這么叫我的。（祝433） 　　我確實(shí)是他的眼珠（他常常這樣稱呼我）。（黃522） </p><p>　?。?）the very na

14、me of love is an apple of discord between us.（414） </p><p>　　愛情這個(gè)名稱本身就是你我之間爭奪的蘋果。（祝391） </p><p>　　愛情這兩個(gè)字本身就會(huì)挑起我們之間的爭端。（黃472） </p><p>　　通過對(duì)比分析，譯文對(duì)習(xí)語意象的處理有所不同。the apple of one’s eye“語

15、出圣經(jīng)《舊約?詩篇》，指眼中的瞳仁。瞳仁之于人是十分寶貴的，因此人們就把自己最喜愛因而精心加以保護(hù)的東西稱為‘the apple of the eye’”[7]。an apple of discord直譯為“不和女神的蘋果”，是引起特洛伊戰(zhàn)爭的“金蘋果”?？梢?，兩個(gè)習(xí)語都體現(xiàn)西方獨(dú)特文化，我國一些讀者并不十分了解。祝譯“瞳人”、“爭奪的蘋果”準(zhǔn)確?譯源語，一字不差，貼近原文，注重細(xì)節(jié)，比較累贅、??唆，譯文旨在還原作者的思想過程，“引進(jìn)

16、外域文化，大體上保存了原作的風(fēng)貌”，讀者特點(diǎn)“決定了她在翻譯中主要采取直譯的方法，忠實(shí)地傳達(dá)原作的內(nèi)容與形式”[8]，譯者預(yù)想讀者應(yīng)該了解一些西方文化或起碼能督促讀者去思考、行動(dòng)，譯文是語義翻譯。黃譯“眼珠”、“爭端”重新組織語言，使用讀者熟知的常用詞匯，直截了當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)原文要旨，譯文自然、流暢、簡單明了，合乎漢語表達(dá)習(xí)慣，可讀性強(qiáng)，沒有翻譯腔，譯文屈從于譯語語言與文化，符合讀者的閱讀口味與習(xí)慣，考慮讀者的理解與反應(yīng)，以讀者為中心，強(qiáng)調(diào)整

17、體效果，側(cè)重傳遞信息，譯者預(yù)</p><p>　?。ㄈ┓g單位不同 </p><p>　　語義交際翻譯中，翻譯方法決定翻譯單位，這一定會(huì)影響譯文表達(dá)形式和接受效果。語義翻譯以詞、短語、分句為基本翻譯單位，認(rèn)為原文語言形式很重要，譯文應(yīng)盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)出原文的上下文意義，力求再現(xiàn)作者的思維過程，讓內(nèi)容貼近原文，譯文通常比較復(fù)雜、累贅、??唆。交際翻譯以句子或段落為基本翻譯單位，重視傳遞原文

18、信息及讀者的接受效果，譯文會(huì)自然、流暢，像原文作者用譯語寫作一樣。例如： </p><p>　?。?）and now she and her sister lead a cat and dog life together;they are always quarrelling.（91） </p><p>　　現(xiàn)在她跟她妹妹像貓和狗在一塊過活似的，老是吵架。（祝82） </p>

19、<p>　　如今她們姐妹倆像貓和狗一樣不和，老是吵架。（黃99） </p><p>　?。?）‘As white as clay or death，’was responded.（341） </p><p>　　像泥土或死人一樣蒼白。（祝321） </p><p>　　色如死灰。（黃390） </p><p>　　通過對(duì)比分析，譯

20、文稍有不同。祝譯是語義翻譯，黃譯則是交際翻譯。兩位譯者采取的翻譯方法不同，翻譯單位就不同。西方文化認(rèn)為貓狗之間水火不容，用來比喻兩人生活的矛盾，中國文化雖有此動(dòng)物，但人們一般不會(huì)產(chǎn)生如此聯(lián)想。祝譯為了準(zhǔn)確再現(xiàn)作者思維，保留源語表達(dá)方式，介紹源語文化，以短語、分句為基本翻譯單位。黃譯則考慮信息交流與接受效果，以句子為翻譯單位，譯文自然、流暢，符合漢語行文習(xí)慣和讀者閱讀心理。祝譯“像貓和狗在一塊過活似的”、“像泥土或死人一樣蒼白”是以短語為

21、翻譯單位，忠實(shí)于原文，保持原文特色和內(nèi)容。黃譯“像貓和狗一樣不和”、“色如死灰”是以句子為翻譯單位，譯文將英語習(xí)語表達(dá)的深層意義“不和”再現(xiàn)出來，運(yùn)用漢語四字結(jié)構(gòu)，簡潔易懂，發(fā)揮漢語結(jié)構(gòu)美的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)漢語特色，更重要的是，譯者考慮到譯文的整體表達(dá)效果，將原文描寫對(duì)象“（臉）色”再現(xiàn)出來，符合譯語TR結(jié)構(gòu)，方便讀者閱讀接受信息。 </p><p>　　英漢習(xí)語意象體現(xiàn)文化特征，意象重構(gòu)即是文化與信息的交流。正如龐德

22、所說“意象本身即是語言”[9]。因此，對(duì)比研究英漢習(xí)語意象重構(gòu)，有助于讀者理解譯者翻譯時(shí)考慮的翻譯目的、讀者特點(diǎn)和采取的翻譯單位，從而開闊視野，做到有的放矢，產(chǎn)出理想的譯文。總之，翻譯是一個(gè)比較復(fù)雜的思維過程。翻譯目的、讀者特點(diǎn)及翻譯單位僅僅是思維過程的三個(gè)方面，其他方面有待讀者進(jìn)一步探索研究。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　

23、[1]Charlotte Bronte.Jane Eyre[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1996. </p><p>　　[2]廖七一.當(dāng)代英國翻譯理論[M].武漢：湖北教育出版社，2004. </p><p>　　[3]祝慶英，譯.簡?愛[M].上海：上海譯文出版社，2007. </p>&

24、lt;p>　　[4]黃源深，譯.簡?愛[M].南京：譯林出版社，2007. </p><p>　　[5]Peter Newmark. About Translation[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2006. </p><p>　　[6]廖七一.英漢翻譯中意象的處理[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（

25、1）：63-70. </p><p>　　[7]張野.英語成語典故[M].長春：吉林人民出版社，1986. </p><p>　　[8]吳南松.談譯者翻譯立場(chǎng)的確立問題――兼評(píng)祝慶英譯《簡?愛》[J].中國翻譯，2000（4）：36-40. </p><p>　　[9]廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林出版社，2006. </p><