文化視角下的習(xí)語(yǔ)翻譯研究.pdf

1、語(yǔ)言與文化總是不可分割的，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的映射與體現(xiàn)。一個(gè)廣為接受的關(guān)于習(xí)語(yǔ)的定義是：習(xí)語(yǔ)是詞組，而其整體意義不是各個(gè)構(gòu)成詞字面意義的相加。習(xí)語(yǔ)，無(wú)論是在中國(guó)還是國(guó)外都是語(yǔ)言文化的精華，是人民群眾智慧的結(jié)晶，深刻地反映了一個(gè)民族的風(fēng)土人情。從某種意義上說(shuō)，習(xí)語(yǔ)也是民族文化的活化石。
　　 雖然會(huì)有所不同，中外的習(xí)語(yǔ)主要來(lái)源于日常的生活、工作經(jīng)驗(yàn)、宗教、神話、寓言以及經(jīng)典著作、體育活動(dòng)、娛樂活動(dòng)等等。工業(yè)革命前的數(shù)千年間，包括漁民

2、、獵人、農(nóng)民、工人、士兵、家庭主婦在內(nèi)的普通大眾為了生計(jì)而與他們的生存環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。在此過程當(dāng)中，他們從熟知的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，并憑著他們天生的創(chuàng)造力把他們的工作經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)概括，從而誕牛了一些慣用的詞組。無(wú)論是東方還是西方，宗教都被認(rèn)為是人類文化當(dāng)中最重要的元素之一。作為一種文化現(xiàn)象，習(xí)語(yǔ)與文化緊密相連，并通過語(yǔ)言把宗教因素反映出來(lái)。神話傳說(shuō)從原始人類傳承下來(lái)的最重要的藝術(shù)之一。它具有典型的民族特色并且是一民族的文化寶庫(kù)

3、，對(duì)這一民族的語(yǔ)言以及習(xí)語(yǔ)都有重大的影響。文學(xué)作品經(jīng)常運(yùn)用精煉的表達(dá)方式。語(yǔ)言能夠形象的反應(yīng)人類生活，表達(dá)思想與情感。文學(xué)語(yǔ)言通常是一個(gè)民族語(yǔ)言的精髓。文學(xué)大師們筆下的精美語(yǔ)句在廣為傳誦之后很多都變?yōu)榱?xí)語(yǔ)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們漸漸地不用把所有的精力都投入到體力勞動(dòng)當(dāng)中來(lái)獲取吃穿。所以，各種各樣的娛樂方式應(yīng)運(yùn)而牛來(lái)釋放他們剩余的能量。社會(huì)歷史的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言也起到了巨大的促進(jìn)作用。隨著時(shí)間推移，很多適應(yīng)時(shí)代潮流的新語(yǔ)言涌現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了新陳代謝

4、。在此過程中，社會(huì)歷史發(fā)展的影響也體現(xiàn)在習(xí)語(yǔ)中。
　　 生活在同一個(gè)星球，中外文化存在很多共同點(diǎn)，因此許許多多的中外習(xí)語(yǔ)存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。無(wú)論是中華民族還是西方各民族都同屬于人類，因此他們的身體構(gòu)造大致相同。大腦結(jié)構(gòu)的相似性使他們?cè)谔幚硇畔⒎矫嬗泻艽蟮南嗨菩裕跃褪顾麄兏兄庠谑澜绲南嗨菩猿蔀榭赡?。除此之外，中西方的文化有很多的重疊，比如自然基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)人性善愛的反應(yīng)，對(duì)人生意義的追求等等。換句話說(shuō)，中西方的習(xí)語(yǔ)無(wú)論是從歷時(shí)還是

5、共時(shí)方面講都有極大地相似性。一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)睦泳褪菨h語(yǔ)中的“火上澆油”和英語(yǔ)中的“addfueltofire”。漢語(yǔ)中的“油”、“火”和英語(yǔ)中的“fuel”、“flame”基本形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。無(wú)論是西方還是東方，當(dāng)油被澆到火上的時(shí)候都會(huì)使火燃燒更旺，由此在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都產(chǎn)牛很多隱喻的用法。
　　 然而，作為不同的民族，中西方的文化難免會(huì)在很多方面有差異。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于相隔較遠(yuǎn)兩者交流的很少。所以，對(duì)同一個(gè)意義會(huì)有截然不同的

6、表達(dá)方式也就不足為怪了。這里，我們可以引用莎士比亞一句話：“Togildrefinedgold,topaintthelily,tothrowaperfumeontheviolet,tosmooththeice,oraddanotherhueuntotherainbow...iswastefulandridiculouseXCeSS.”在這句話中，“給純金鍍金”、“為百合涂顏色”、“給紫羅蘭抹香水”、“打磨冰”或者是“為彩虹加色彩”的意義

7、都相同…做不必要的事情。我們很容易就可以從漢語(yǔ)中找到一個(gè)對(duì)應(yīng)的習(xí)語(yǔ)…畫蛇添足。意義相同卻用了不同的意象，英語(yǔ)中用的是純金，百合，紫羅蘭，冰，彩虹，而漢語(yǔ)中僅用了蛇。
　　 本文從習(xí)語(yǔ)的基本概念入手然后分析英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的文化因素，旨在結(jié)合中英文化的異同來(lái)探究中英習(xí)語(yǔ)的翻譯方法。在過去的幾個(gè)世紀(jì)里出現(xiàn)了眾多的翻譯理論，也誕生了很多出類拔萃的翻譯大家，比如皮特，紐馬克和尤金.奈達(dá)。奈達(dá)以其功能對(duì)能理論著稱于世。在這個(gè)理論里，他首創(chuàng)了兩種不

8、同的功能對(duì)等定義：最大對(duì)等與最小對(duì)等。他進(jìn)一步區(qū)分了形式對(duì)等與動(dòng)態(tài)對(duì)等。前者強(qiáng)調(diào)信息的形勢(shì)與內(nèi)容，而后者強(qiáng)調(diào)對(duì)等的效果。此外，奈達(dá)把“講得通”、“表現(xiàn)原文的風(fēng)格”、“表達(dá)自然易懂”、“反響相當(dāng)”作為翻譯的四項(xiàng)基本要求。直譯和意譯是諺語(yǔ)文化翻譯中常常用到的翻譯策略。直譯注重保持源語(yǔ)言的風(fēng)格來(lái)傳達(dá)源語(yǔ)言文化；意譯則側(cè)重翻譯應(yīng)順應(yīng)目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣來(lái)方便讀者理解譯文。由于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有其獨(dú)特的色彩和豐富的文化內(nèi)涵，為了保持其原有的民族特色并忠于原文