習語翻譯與文化意象

1、習語翻譯與文化意象習語翻譯與文化意象中英文中都存在大量的習語，極其豐富了表達方法及形式。習語有固定語言結構，其意義不等于每個構成單詞意義相加，而且也不能拆分。習語的形成與語言所屬的民族文化是緊密相連，從某種意義上說，文化是產生習語的溫床（駱世平，2006：25）。習語是人們在漫長的社會歷史中所累積下來的文化沉淀在語言層面上的表現，有很強的文化內涵。習語非常的簡練，生動，而且具有很強的形象性。從認知心理角度來看，人們在理解習語時，不僅是領

2、會其語義含義，同時還會激活貯存在記憶中的成語所反應的文化事實的原型。確切的說，形象化是語言反映外部世界以及表達思維的一種特殊方式，它借助的不是抽象的理論，而是具體的的形象的基本特征，因此形象化語言的特點就是它的具象性或描繪性，它的功能不是喚起人的理性思維，而是為人的思維撫今提供一個有形、有色、有聲的映象（image）(劉宓慶，1999：47)而文化意象（culturalimage）指的是文化因素在人的思維中提供的映象。在習語的翻譯過程中

3、，一方面我們應該注意概念意義的轉換，在目標語中準確表達語義內涵，做到達意的要求另一方面，習語的文化內涵及其在人的頭腦中所影射的文化意象，即習語的形象意義的轉換，也是習語翻譯時不可缺少的內容，此乃屬傳情的效果。本文就習語的文化意象的轉換的可能性，局限性，方法進行探討。2.文化意象的可轉換性探討傳統(tǒng)的翻譯學，關鍵詞匯及語法層面上的主張，為翻譯學的語言符號圖1（根據Bell2001:85）對于一些基本的物質生活條件，如水，火等，人類基本的生理

4、過程如睡覺，吃食，排泄等，在不同的語言系統(tǒng)中有不同的語言符號來表示，但它們所指對象都一樣的，表達的是同一概念內涵。劉宓慶（1999：99）提出，盡管操不同語言的人對客觀事物或物質實體的認識可能各有其不同的認識特征，但是他們的認識依據，即物質基礎是同一的。正是由于這種所指的一致，才使語際之間有轉換的基本條件。因此，某一概念或意義在一語言中用形式A來表達，而在另一種語言中則會用形式B來表達，這就是語言之間存在的同構現象（isomphs）（王