晚清重商思想研究.pdf

1、重商思想是晚清興起的重要思潮，它突破“輕商”、“抑商”的傳統(tǒng)，以利商、興商為導向，觸發(fā)并引申一系列關聯(lián)問題，適應并推動了晚清經(jīng)濟社會近代化進程。重商思想的興起和發(fā)展既是外力沖擊之結果，又是歷史“基因”在新的社會背景下之“變異”。事功之學、經(jīng)世實學是晚清重商思想興起的傳統(tǒng)資源，它一方面融匯了傳統(tǒng)，另一方面則開出了近代面向，具有重要的“接引”作用?！巴ń?jīng)-致用”、“師夷-致用”，“變法-致用"的路徑刻劃出晚清重商思想從傳統(tǒng)走向近代的進程。

2、 晚清重商思想的一個突出特點就是將“商”的發(fā)展與國家命運聯(lián)系起來，這在道光年間經(jīng)世派的漕運、鹽政改革中就已初露端倪。如何將商人有效組織起來以彌補財源匱乏、抵抗列強侵滲是洋務派重商思想關注的焦點?！肮俣缴剔k”模式J下是在此種考慮下應運而生。此一模式本是一個期望能實現(xiàn)官、商優(yōu)勢互補、劣勢互祛的體制架構。但在實踐中，新式企業(yè)在非商即官的兩極搖擺，終不能促進其發(fā)展。重重矛盾激蕩出的思想交鋒使得重商思想在相反相成的觀念碰撞中得以深化，成為后

3、來法律制度變革的重要根源。與此同時，重商論者開始從更廣闊的視角來分析、審視中國的經(jīng)濟問題，這就進一步將傳統(tǒng)“四民”中的“商”推到了一個前所未有的戰(zhàn)略地位，“商戰(zhàn)”觀念的興起使重商思想之發(fā)展進入一新階段。隨著對外貿(mào)易的深化，“商”所包容的內(nèi)涵不斷拓展，形成了以流通領域的“商”為樞紐，涉及近代國民經(jīng)濟體系諸多部門和領域的“大商”。這說明重商論者開始系統(tǒng)性地看待經(jīng)濟社會的轉型，從而將求富、求強的沖動納入到一種理性化、組織化、制度化的過程之中。

4、西方列強取得在華設廠權后，工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)生了極強的示范效應，人們開始意識到強大的工業(yè)才是立國的根本，重商思想由此出現(xiàn)重要轉折--有關“實業(yè)”的新詞匯、新觀念開始出現(xiàn)并得到迅速普及。清未民初實業(yè)家張謇提出的“棉鐵主義”確認了工業(yè)在國民經(jīng)濟中的核心地位，開創(chuàng)了中國工業(yè)化思想之先河。 重商思想在清末的演進有兩個路向，一是在“公”領域通過對“利權”之關注表達出對國家“主權”的強烈關切，二是在“私”領域通過對“立法”之訴求表達出對個體合理經(jīng)

5、濟“權利”的積極維護。對“利權”和“權利”的關注成為晚清重商思想超越經(jīng)濟，改造傳統(tǒng)國家觀、權利義務觀，希求深層次變革的重要表現(xiàn)形式。商部的設立、商律的頒布說明晚清重商思想開始從一種觀念形態(tài)逐步轉化、固化為正式的制度安排。這些新變化一方面使商人的社會地位得以提升，另一方面促使重商思想進入一商人自覺的階段。商人的組織化--商會的設立成為晚清重商思想又一個重要的成果--在一個長期缺乏制衡機制的封建社會里，強政府、弱民間的社會結構出現(xiàn)了錯動。晚

6、清重商思想的內(nèi)涵有其“中國特色”。其財富觀非西歐重商主義的貨幣中心論，亦非法國重農(nóng)學派的唯農(nóng)創(chuàng)造財富論，其政策論以西方自由主義和干預主義為參照存有爭辯，而農(nóng)商并重之主張則表明重商思想與傳統(tǒng)相互交融。鄭觀應與德國近代經(jīng)濟學家李斯特的比較表明，晚清重商思想的典型表達更類似于德國歷史學派之主張。從“發(fā)展經(jīng)濟學”的視角考察，鄭觀應首次較為系統(tǒng)地回答了落后國家如何實現(xiàn)經(jīng)濟社會轉型的問題。與中國頗為類似，同本在近代亦興起重商思想，但兩者之內(nèi)涵和政策

7、路徑有很大不同，它集中地表現(xiàn)在政府不同的經(jīng)濟政策取向和干預手段上，其中亦可反映出兩國文化和社會形態(tài)之差異。晚清重商思想由于是在救亡和啟蒙雙重任務和迫力之下而興起，因此它從尋求工具理性和價值理性兩個向度展開，但總體看來，重商思想的救亡意義大于啟蒙意義，經(jīng)濟倫理的近代轉換并不徹底。封建體制的頑固性使近代中國的制度變革一再延誤，清政府沒有適時通過積極主動的體制轉換來推進和協(xié)調(diào)社會轉型，相反卻在官、民之間，官、商之間造成分隙，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間造