“誠信”的價(jià)值觀意蘊(yùn)與建構(gòu)

1、<p>　　“誠信”的價(jià)值觀意蘊(yùn)與建構(gòu)</p><p>　　摘 要 誠信是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)。誠信缺失不僅破壞人與人之間的關(guān)系，而且嚴(yán)重影響和諧社會(huì)的進(jìn)程。本文針對(duì)社會(huì)上信任缺失的狀況，從中國傳統(tǒng)文化中的誠信觀出發(fā)，探討了當(dāng)代誠信建設(shè)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從價(jià)值導(dǎo)向、法制建設(shè)和監(jiān)督機(jī)制等方面論述了加強(qiáng)誠信建設(shè)的路徑。 </p><p>　　關(guān)鍵詞 誠信 價(jià)值觀 社會(huì)文明 <

2、/p><p>　　作者簡介：張新顏，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院。 </p><p>　　中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2015）07-273-02 </p><p>　　誠信作為一個(gè)道德范疇，是一個(gè)國家、一個(gè)民族生存和發(fā)展的道德基礎(chǔ)。人無誠信不立，家無誠信不寧，國無誠信不興。隨著改革開放進(jìn)程的加快和中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一方面人們的物質(zhì)生活

3、水平有了極大的提高，另一方面，一些人受利益的驅(qū)動(dòng)，逐漸以個(gè)人主義為做事準(zhǔn)則，導(dǎo)致人與人之間的信任度逐漸降低，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，更影響和諧社會(huì)的建設(shè)的進(jìn)程。因此，重視誠信建設(shè)，促進(jìn)人與人之間的和諧，維護(hù)和諧的社會(huì)環(huán)境，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中之義。 </p><p>　　一、中國傳統(tǒng)化中“誠信”的價(jià)值觀意蘊(yùn) </p><p>　　在中國古代，“誠”和“信”是兩個(gè)意思相近的詞，常常用來互相

4、解釋。但仔細(xì)探究二詞的意思，二者之間又有所區(qū)別。“誠”即誠實(shí)誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化?！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實(shí)無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，形成具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。 </p><p>　?。ㄒ唬┤鍖W(xué)文化中的

5、“誠信觀” </p><p>　　誠信是中華民族傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀念，儒家文化把誠信作為人的立身處世之本。儒學(xué)中一個(gè)重要的價(jià)值范疇就是信，與仁、義、禮、智并稱為“五常”?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！币馑际钦J(rèn)為人如果不講信用，那么在社會(huì)上就沒有立足之地，什么事也做不成?？鬃舆€將“信”作為其教學(xué)的主要內(nèi)容之一，與“文、行、忠”一同教授。孟子提出了“五倫”說，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。他

6、把“朋友有信”納入處理五種基本社會(huì)關(guān)系的原則，認(rèn)為“信”是朋友之間交往的基本道德準(zhǔn)則。 儒家的誠信思想無論在提高個(gè)人道德素質(zhì)、處理人際關(guān)系方面，還是在構(gòu)建和諧社會(huì)方面都有著重要作用。 </p><p>　　譬如“寧波幫”就深受儒家文化的影響，逐漸形成了以儒家思想為核心的寧波儒商文化。受儒家義利觀的影響，“寧波幫”主張“以德立業(yè)”，不謀取不義之財(cái)，不失承諾之信，主張“真君子義內(nèi)求財(cái)”。義利不可兼顧時(shí)，就要舍利取義。

7、歷史上寧波有“信用碼頭”之美譽(yù)?！皩幉◣汀北械摹罢\信為本、義中求利”成為立足世界的金字招牌。誠實(shí)守信是“寧波幫”經(jīng)久不衰的重要原因之一。 </p><p>　?。ǘ┑兰椅幕械摹罢\信觀” </p><p>　　道家的誠信觀側(cè)重于“真”、“信”等方面，以個(gè)人內(nèi)心的誠信獲得他人的尊重，誠實(shí)守信才能相互信任。崇尚淳樸、淡泊寧靜的生活狀態(tài)，返璞歸真、回歸自然的生活方式。 </p>

8、<p>　　老子提出：“信言不美，美言不信”，“夫輕諾者必寡信”（《道德經(jīng)》第八十一章）。意思是真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)，隨隨便便許諾的人，不可信。即人要誠實(shí)，講誠信，說實(shí)話，不要過分修飾，要把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)則。誠實(shí)是信任的基礎(chǔ)，只有誠實(shí)待人，才能信守諾言。只有信守諾言人與人之間才能相互信任。道家主張“道法自然”、“無為而無不為”，意思是“道”是世間萬物最高法則，人們要在“道”的指導(dǎo)下按照自然規(guī)律發(fā)展，保

9、持人類原有的淳樸的自然天性，摒棄世俗功利，寧靜致遠(yuǎn)，講誠信，以誠待人，建立和諧的人際關(guān)系。莊子身為老子思想的繼承者，繼承和發(fā)展了道家思想。莊子提倡的誠信，是發(fā)自內(nèi)心、順其自然的，不欺騙不掩飾?！肚f子?漁父》云：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人?！?意思是要以真誠待人，表里如一，不可虛偽，不能做作，要有真情實(shí)感，發(fā)自內(nèi)心，這樣才能打動(dòng)人。莊子強(qiáng)調(diào)敬中誠己，放棄得失，只有內(nèi)心有誠信，品行不端的行為就不會(huì)發(fā)生，品行端正必然會(huì)提升個(gè)人誠信

10、度，促進(jìn)人與人之間的和諧。 </p><p>　　以上儒家、道家思想中的誠信觀念在當(dāng)今社會(huì)仍有可貴的現(xiàn)實(shí)意義。 </p><p>　　二、“誠信”建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值 </p><p>　　“誠信”建設(shè)具有重要的當(dāng)代價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： </p><p>　?。ㄒ唬┱\信建設(shè)是繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的必然要求 </p><

11、;p>　　誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是倫理道德的重要內(nèi)容。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信，“誠實(shí)守信、一諾千金”、“一言既出，駟馬難追”，“人無信則不立，業(yè)無信則不興”等關(guān)于誠信的名言警句深深刻在每個(gè)華夏子孫的心中。王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難”。 在當(dāng)代，推進(jìn)誠信建設(shè)時(shí)更應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，構(gòu)建當(dāng)代誠信體系，建立誠信檔案，建設(shè)誠信社會(huì)。 </p><p>　?。ǘ?/p>

12、誠信建設(shè)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求 </p><p>　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的一部分，起到引領(lǐng)人們的思想行為、社會(huì)的精神風(fēng)尚和發(fā)展方向的作用。在中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中，將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面，誠信是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則之一。推進(jìn)誠信建設(shè)，有助于使誠信作為一種正確的價(jià)值觀而深入人心，使人們自覺地將誠信作為一種價(jià)值導(dǎo)向，來指導(dǎo)自身的社會(huì)實(shí)

13、踐。 </p><p>　?。ㄈ┱\信建設(shè)是促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)有序化的必然要求 </p><p>　　誠信是經(jīng)營的道德基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)。受市場經(jīng)濟(jì)的競爭性、公開性等一般特征的影響，市場主體為謀求企業(yè)利益的最大化，無視市場經(jīng)濟(jì)中的誠實(shí)信用原則，商家除了缺斤少兩、以次充好蒙騙消費(fèi)者外，食品安全問題越演越烈，問題食品涉及面越來越廣，從油蔬菜豆制品，到煙酒糖茶，再到零食奶制品等，食品安全問題嚴(yán)

14、重威脅著人們的健康。 　　“君子愛財(cái)取之有道”，唯有用信任來生產(chǎn)和經(jīng)營，生產(chǎn)者、銷售者和消費(fèi)者之間的關(guān)系才能達(dá)到和諧狀態(tài)，市場經(jīng)濟(jì)才能有秩序地健康發(fā)展。如果沒有誠信，一味的追求利益最大化，將導(dǎo)致販假賣假、爾虞我詐等無序現(xiàn)象層出不窮，市場秩序嚴(yán)重混亂，導(dǎo)致生產(chǎn)者、銷售者和消費(fèi)者之間的關(guān)系尖銳化。因此，優(yōu)化市場環(huán)境，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展必須堅(jiān)持誠信建設(shè)。 </p><p>　?。ㄋ模┱\信建設(shè)是構(gòu)建和諧、幸福社

15、會(huì)的必然要求 </p><p>　　如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)生活極大提高，但人們的滿足感和幸福感卻逐漸減低。社會(huì)上的不信任問題凸顯，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)陌生人伸出援助之手時(shí)還要再三思量要不要接受，或者相反地認(rèn)為是幸災(zāi)樂禍。人與人之間隨時(shí)保持著警惕的狀態(tài)，豎起事不關(guān)己高高掛起的旗幟，“老人倒地扶不扶”、“沒有回報(bào)的好事做不做”等道德困境時(shí)常發(fā)生，并且“社會(huì)情緒反向”現(xiàn)象已嚴(yán)重威脅著和諧社會(huì)的構(gòu)建。究其原因，一

16、個(gè)重要的方面是人與人之間的距離遠(yuǎn)了，不信任度加強(qiáng)了，誠信缺失越來越嚴(yán)重了。政府在不斷提高人民群眾幸福指數(shù)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)誠信建設(shè)，以誠信促進(jìn)人與人之間的相互信任，以誠信來消除“社會(huì)情緒”反向現(xiàn)象，以誠信來提高人民的幸福指數(shù)。這樣才能構(gòu)建一個(gè)人與人之間友善、和諧的幸福社會(huì)。 </p><p>　　三、“誠信”建構(gòu)的路徑選擇 </p><p>　　加強(qiáng)誠信建設(shè)，不僅是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，

17、也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)努力抓好以下工作： </p><p>　?。ㄒ唬?qiáng)化“誠信”的價(jià)值導(dǎo)向 </p><p>　　價(jià)值觀是人們對(duì)身邊人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與世界觀和人生觀是一致的。不同的價(jià)值主體，對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀能夠指導(dǎo)人們做出正確的評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙作用。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展

18、的浪潮中，一些人在物欲橫流中迷失自我。在市場經(jīng)濟(jì)中，一些人違背市場經(jīng)濟(jì)原則，假冒偽劣，缺斤少兩，人們談“食”色變、談“藥”色變；在社會(huì)上，一些人造假成癮，老人倒地?zé)o人攙扶，人們形同陌路，社會(huì)關(guān)系冷漠；在一些政府部門中，出現(xiàn)許多以權(quán)謀私，權(quán)力濫用，暗箱操作，貪污腐敗等現(xiàn)象。這說明，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，誠信的缺失已經(jīng)滲透到政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各個(gè)方面。因此，要積極倡導(dǎo)和培育以誠信為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀，加強(qiáng)誠信建設(shè)。一方面，在倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核

19、心價(jià)值觀的前提下，要強(qiáng)化誠信的導(dǎo)向作用，在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)建立正確的誠信價(jià)值觀。另一方面，強(qiáng)化個(gè)人、企業(yè)、政府等價(jià)值主體的作用，誠信，是個(gè)人的基本素質(zhì)，是企業(yè)經(jīng)營的靈魂，更是政府執(zhí)政的信念。通過突出價(jià)值主體的作用，來共同構(gòu)建和諧的社會(huì)誠信氛圍。 </p><p>　　（二）為“誠信”立法，加強(qiáng)“誠信”的法制建設(shè) </p><p>　　誠信不僅是道德問題，更是法律問題。加強(qiáng)誠信的法制保障是建立

20、誠信體系的基礎(chǔ)。要從根本上在全社會(huì)建立誠信體系，既要加強(qiáng)對(duì)誠信的積極引導(dǎo)和大力宣傳，也必須有法律保障。以法律約束來促進(jìn)道德自律，防范和懲處失信行為。首先，在立法方面，立法機(jī)關(guān)要堅(jiān)持公正的立場，保證立法誠信，嚴(yán)格按照立法標(biāo)準(zhǔn)制定法律。在法律內(nèi)容的制定上既要合乎法的精神，又要具有合理的道德基礎(chǔ)，根據(jù)實(shí)際，不斷地對(duì)法律加以補(bǔ)充和完善。其次，保證法律運(yùn)用過程中的誠信。執(zhí)法部門在運(yùn)用法律時(shí)務(wù)必將法律的公正性放在首要位置，以身試法，堅(jiān)持法律面前人人

21、平等原則，有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。再次，以法律形式建立個(gè)人誠信檔案，把個(gè)人誠信情況備案，讓公民意識(shí)到誠信問題不僅僅是依據(jù)道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來判定，而且更是一種法律行為，從而起到約束的作用。 </p><p>　　（三）建構(gòu)“誠信”的監(jiān)督機(jī)制 </p><p>　　關(guān)于新聞媒體的地位與作用，美國的聯(lián)邦最大法官皮特?斯圖爾特從法學(xué)角度提出了“第四項(xiàng)權(quán)利理論”，認(rèn)為保護(hù)新聞自由的目的就是保障一個(gè)

22、有組織、完整、獨(dú)立、自主的新聞媒體，以監(jiān)督與防止權(quán)利濫用，發(fā)揮其制度性功能。在信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)作為一種新媒體，因其即時(shí)性、廣泛性、內(nèi)容海量性等特點(diǎn)，成為人們了解新聞、獲取信息的主要手段。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，對(duì)社會(huì)輿論監(jiān)督方面起到了一定的積極作用。從“地溝油”等食品問題的揭露，到部分官員腐敗行為的揭露，再到最美女教師等一系列“最美”的宣傳，網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督作用可謂深入人心。因此建構(gòu)誠信的監(jiān)督機(jī)制，除了設(shè)立監(jiān)督部門和上訪機(jī)構(gòu)等傳統(tǒng)的監(jiān)督機(jī)制外，要重

23、點(diǎn)建構(gòu)新聞媒體的監(jiān)督機(jī)制，特別是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒介的監(jiān)督作用。首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公開度，曝光個(gè)人、企業(yè)和政府的失信行為，讓公眾有足夠的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。其次，保障曝光人的人身安全，提高公眾揭露事實(shí)的安全感，讓公眾“敢說話”、“說實(shí)話”。最后，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，存在著虛假信息、侮辱攻擊別人、傳播色情暴力等不良現(xiàn)象。因此不斷完善網(wǎng)絡(luò)管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。加強(qiáng)執(zhí)法力度，提高網(wǎng)絡(luò)的誠信度，從而更好的發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督作用。針對(duì)目前互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展<

24、/p><p>　　總之，誠信是正確處理人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)，而誠信不是自然產(chǎn)生的，誠信建設(shè)不是一蹴而就的。因此要充分認(rèn)識(shí)誠信建設(shè)的重要性，加強(qiáng)誠信建設(shè)，踏實(shí)做好誠信建設(shè)工程，以誠信促和諧，推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程。 </p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　　劉書正.儒家誠信思想及其當(dāng)代價(jià)值.中共鄭州市委

25、黨校學(xué)報(bào).2006（5）.132. </p><p>　　劉超.道家思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟發(fā).綜合管理.2008（11）.169. </p><p>　　王陽明全集?與楊仕德薛尚謙書.上海古籍出版社.2011.188. </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]苗梅玲.淺析儒家

26、誠信思想及其當(dāng)代價(jià)值.中州大學(xué)學(xué)報(bào).2007（3）. </p><p>　　[2]徐嘉.誠信建設(shè)與價(jià)值導(dǎo)向.道德與文明.2003（6）. </p><p>　　[3]韓麗君、李武生.社會(huì)誠信問題研究述略.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2015（3）. </p><p>　　[4]宋玲、吳繼霞.誠信的心理機(jī)制探析.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版）.2009（1）. &l