經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人本訴求研究.pdf

1、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展要達(dá)到怎樣的目的，這不單是一個(gè)實(shí)證問題，而且涉及到價(jià)值目的的判斷。從這意義上說，怎樣洞見和追問經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值目的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和政策設(shè)計(jì)，回答“應(yīng)然”的問題，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的一大使命。 在歷史上，由亞當(dāng)·斯密主導(dǎo)的追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及其財(cái)富增加的思想，成為傳統(tǒng)發(fā)展觀的中心。事實(shí)上，在當(dāng)代以傳統(tǒng)發(fā)展觀構(gòu)建起來的西方文明，使今天西方世界的人們陷入了精神困境之中。同樣，在如今的改革開放中，中國社會(huì)一

2、度的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)也帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人的需要和全面發(fā)展之間的種種不協(xié)調(diào)，社會(huì)問題不斷凸現(xiàn)，引發(fā)人民群眾多方面的訴求。顯然，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)和種種困境給人們的生存和發(fā)展造成越來越大的壓力，已經(jīng)逐漸喚醒人們的自我反省和自我批判意識(shí)，自覺地探索、追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人本價(jià)值目的。 論文通過對(duì)歷史上有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值目的思想的分析、吸取，比較全面、系統(tǒng)地闡述中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人的需求以及全面發(fā)展的關(guān)系，提供有關(guān)該問題的完整而系統(tǒng)的理論依

3、據(jù)和規(guī)律認(rèn)識(shí)；同時(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)“問題”入手，研究當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人本訴求問題，確立中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“以人為本”的價(jià)值目的，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值取向提供學(xué)理基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，提出能夠代表和符合最廣大人民群眾根本利益的政策建議和人本價(jià)值評(píng)價(jià)內(nèi)容，以利人們實(shí)踐操守。 論文研究?jī)?nèi)容主要從四個(gè)層面展開： 首先，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文底蘊(yùn)和價(jià)值取向考察人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)人自身關(guān)注的歷程，厘清經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的

4、的尋求思路，尤其深入研究馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的需要及全面發(fā)展關(guān)系的思想，揭示馬克思主義人本思想的本質(zhì)。馬克思從唯物史觀出發(fā)，著力從人的生產(chǎn)發(fā)展的歷史和規(guī)律來說明人的存在和發(fā)展，堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決不是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為的純粹的生產(chǎn)效率，而是人的生命活動(dòng)的積極展現(xiàn)，是人的潛能和價(jià)值的表現(xiàn)；發(fā)展生產(chǎn)力的目的，是為了滿足人的需要和福祉。離開了人的價(jià)值取向，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)無法確定人類發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)

5、，物質(zhì)生產(chǎn)本身也就失去了意義。正是在這意義上說，唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。 論文在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明中國共產(chǎn)黨人提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展人本價(jià)值目的思想的重大發(fā)展。一是強(qiáng)調(diào)并確立了發(fā)展的全部出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“人"而不是“物”。二是強(qiáng)調(diào)并確定“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”，而不是少數(shù)人。三是強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持把人民群眾現(xiàn)階段的需求與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)統(tǒng)一起來。其次，探究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)機(jī)理與

6、人的需求和發(fā)展之間的關(guān)系，闡明人本訴求的本意以及由此決定的我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本價(jià)值取向。論文認(rèn)為，“人本”就是決定、影響人本身之存在、發(fā)展的本質(zhì)、特性和地位、作用諸要素的原則總和?！叭吮尽彼枷胧鞘澜缬^、認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一。“訴求”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中，人們應(yīng)該能夠得到的需要而相應(yīng)沒能得到的一種帶有不滿情緒的訴說、要求，它的本意是要得到相應(yīng)的需要及其適宜的滿足。人本訴求反映了人們的情緒和利益關(guān)系。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人本訴求，最重要、最根本

7、的，就是堅(jiān)持以人為本，把最廣大人民的根本利益作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！耙娢锊灰娙恕钡慕?jīng)濟(jì)發(fā)展模式背離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本性，而“以人為本”正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展富有根本意義的價(jià)值取向轉(zhuǎn)換。概而言之，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本價(jià)值取向：一是通過社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，提高生活福祉，“共享”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果：二是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠擁有充分的自由全面發(fā)展空間，求得“各盡所能、各

8、得其所”，從而實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”。 再次，探究我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人本訴求的問題及其內(nèi)容表現(xiàn)，從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的視閾看待“民本”、“民生”、“民主”、“民權(quán)”、“民利”、“民享”等問題，提供有關(guān)該問題的完整而系統(tǒng)的理論依據(jù)和規(guī)律認(rèn)識(shí)，廓清一些基本的理論是非，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋覓科學(xué)的價(jià)值取向。論文認(rèn)為，民本是“人本”的進(jìn)一步衍義和要求，從“民本”的意義上解說“人本”，是具有一定特指性和積極意義的；要以人為本，高度關(guān)

9、注民生問題、破解民生問題。論文提出，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要民主，經(jīng)濟(jì)民主是勞動(dòng)者主體的利益要求；人的生存和發(fā)展需要基本權(quán)益的保障，要重視社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)利要求；要保證人民群眾共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，在共建共享中推進(jìn)共同富裕。 最后，從現(xiàn)實(shí)人本訴求的“問題”入手，提出尋求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人為本的途徑。一要努力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，更新發(fā)展理念，走以人為本、“又好又快”的發(fā)展道路。二要制度建設(shè)的根本保證。制度本質(zhì)上是人們?cè)O(shè)計(jì)出來用于調(diào)節(jié)利益關(guān)系的一