立德樹(shù)人與地理核心素養(yǎng)

1、立德樹(shù)人與地理核心素養(yǎng),人民教育出版社 韋志榕 2017年6月,匯報(bào)內(nèi)容,一落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要舉措,《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（2014年）,一個(gè)“抓手”—— 課程改革五項(xiàng)任務(wù)（五個(gè)統(tǒng)籌） 統(tǒng)籌各學(xué)段 統(tǒng)籌各學(xué)科 統(tǒng)籌教育教學(xué)的核心環(huán)節(jié) 統(tǒng)籌各方面優(yōu)勢(shì)力量 統(tǒng)籌校內(nèi)外陣地

2、十項(xiàng)著力推進(jìn)的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié),形成育人大的格局,“著力推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)改革”的第一項(xiàng) （一）研究和制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)對(duì)人才的需要，把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)該具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人

3、修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。……,必備品格 關(guān)鍵能力,“著力推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)改革”的第四項(xiàng) （四）改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能。,大思路,什么是“素養(yǎng)”？,“素養(yǎng)”（competence或competency)是指在教育過(guò)程中逐漸形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)。這與中華民族文化中“素養(yǎng)”的含義是一致的?！八仞B(yǎng)”一詞較早出現(xiàn)的有《漢書(shū) ·李尋傳》：“馬不伏歷（櫪），不

4、可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)。”把素養(yǎng)視為經(jīng)常修習(xí)的涵養(yǎng)。后來(lái)，在我國(guó)漢語(yǔ)中主要指平日的修養(yǎng)，如道德素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)等。可見(jiàn)，“素養(yǎng)”對(duì)應(yīng)的主體是“人”或“學(xué)生”，是相對(duì)于教育教學(xué)中的學(xué)科本位提出的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的跨學(xué)科性和整合性。 （——北京師范大學(xué)林崇德教授）,概念解析,什么是“核心素養(yǎng)”？（Key competence),學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

5、是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是所有學(xué)生應(yīng)該具備的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合表現(xiàn)；可以通過(guò)接受教育來(lái)形成和發(fā)展，既表現(xiàn)出發(fā)展的連續(xù)性，也具有發(fā)展的階段性；兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其作用發(fā)揮具有整合性。 選自《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》課題組,什么是“學(xué)科核心素養(yǎng)”？（摘自各學(xué)科課標(biāo)）,它是在特定情境中，通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理

6、社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需要的能力。它以具體領(lǐng)域的知識(shí)技能、思想方法為基礎(chǔ)，是個(gè)體在解決復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合性品質(zhì)。它不只是知識(shí)與技能，而是整合了情感、態(tài)度或價(jià)值觀在內(nèi)的?！?學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)某學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的關(guān)鍵能力、必備品格與價(jià)值觀。,1 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出（9月課題組發(fā)布）,中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)該具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展

7、的必備品格和關(guān)鍵能力。 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以“全面發(fā)展的人”為核心，是一個(gè)系統(tǒng)性、總體性的框架。具體包括三個(gè)方面，6大素養(yǎng)、18個(gè)基本要點(diǎn)。,文化基礎(chǔ)人文底蘊(yùn) ：人文積淀 人文情懷 審美情趣科學(xué)精神：理性思維 批判質(zhì)疑 勇于探究自主發(fā)展學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：樂(lè)學(xué)善學(xué) 勤于反思 信息意識(shí)健康生活：珍愛(ài)生命 健全人格 自我管理社會(huì)參與責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任 國(guó)家認(rèn)同 國(guó)際理解實(shí)踐創(chuàng)新：

8、勞動(dòng)意識(shí) 問(wèn)題解決 技術(shù)應(yīng)用,,治學(xué) 修身 濟(jì)世,學(xué)科課程如何落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)？,2 地理核心素養(yǎng)的研制,我們研究的基本問(wèn)題,我們研究的角度（維度）,地理學(xué)使命：解決資源、環(huán)境、發(fā)展面臨的復(fù)雜問(wèn)題；地理學(xué)研究的目標(biāo)：不僅在于解釋過(guò)去，更重要的在于服務(wù)現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái) —— 傅伯杰院士,關(guān)注地理學(xué)與社會(huì)發(fā)展相關(guān)聯(lián),2016 地理教育國(guó)際憲

9、章 * 張建珍 段玉山 龔倩 譯 國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)地理教育委員會(huì) 二○一六年八月經(jīng)國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)地理教育委員會(huì)授權(quán)，由張建珍、段玉山、龔倩負(fù)責(zé) 2016 地理教育國(guó)際憲章的中文版本翻譯工作，該憲章的英中文版本在北京召開(kāi)的國(guó)際地理大會(huì)上于 2016 年 8 月 24 日同時(shí)頒布，此前中國(guó)翻譯的其他版本均為未經(jīng)授權(quán)的草稿。,1 地理教

10、育的育人價(jià)值受過(guò)地理教育的公民能夠理解人與人的關(guān)系，也能夠理解個(gè)人對(duì)自然環(huán)境和他人的責(zé)任。地理教育能夠幫助青少年學(xué)會(huì)如何與所有生物（包括人類自己）和諧相處。2 地理教育的內(nèi)容地理學(xué)使得從地方尺度到全球尺度研究人類活動(dòng)及其相互關(guān)系、人類與環(huán)境之間的相互作用成為可能。3 地理教育的方式地理調(diào)查滿足并滋養(yǎng)好奇心。地理視角能幫助人們深入理解當(dāng)代面臨的眾多挑戰(zhàn)。,地理實(shí)踐力,地理環(huán)境對(duì)人的影響；人類對(duì)地理環(huán)境的作用；協(xié)調(diào)人類與地理環(huán)

11、境的關(guān)系,要素的綜合；時(shí)空的綜合；地方的綜合,用區(qū)域的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)；對(duì)區(qū)域本身的認(rèn)識(shí),,信息能力；設(shè)計(jì)能力；探究能力；科學(xué)態(tài)度,人地協(xié)調(diào)觀是地理課程內(nèi)容蘊(yùn)含的最為核心的價(jià)值觀，它包含著正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和發(fā)展觀等。綜合性和區(qū)域性是地理學(xué)研究的兩大突出特點(diǎn)，由此形成的綜合思維和區(qū)域認(rèn)知，是學(xué)生應(yīng)具備的分析和理解地理過(guò)程、地理規(guī)律、人地關(guān)系系統(tǒng)重要的思維品質(zhì)和能力。地理課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用綜合思維和區(qū)域認(rèn)知，是

12、學(xué)生感悟、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界中人地關(guān)系的重要途徑。,價(jià)值觀,思想方法,實(shí)踐行動(dòng),二地理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及水平劃分,人地協(xié)調(diào)觀：一種重要的自然觀和發(fā)展觀,指人們對(duì)人類與地理環(huán)境之間關(guān)系秉持的正確的價(jià)值觀。人地關(guān)系是地理學(xué)最為核心的研究主題。面對(duì)不斷出現(xiàn)的人口、資源、環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題，人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)要更好地發(fā)展，必須尊重自然規(guī)律，協(xié)調(diào)好人類活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系?！叭说貐f(xié)調(diào)觀”素養(yǎng)有助于人們更好地分析、認(rèn)識(shí)和解決人地關(guān)系問(wèn)題，成

13、為和諧世界的建設(shè)者。,摘自《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂稿 20170529（下同）,對(duì)現(xiàn)代地球觀的哲學(xué)思考之一：地球由自然演化到可持續(xù)發(fā)展 參考《地球科學(xué)哲學(xué)》,自發(fā)的辯證演化,自覺(jué)的辯證發(fā)展,,協(xié)調(diào)人類與地理環(huán)境的關(guān)系從價(jià)值觀的層面看，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系，要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理

14、自然價(jià)值與文化價(jià)值的關(guān)系。以往人類活動(dòng)，以損害自然價(jià)值的方式實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，從而使人類走到不可持續(xù)發(fā)展的地步。我們只有保護(hù)自然價(jià)值，才會(huì)有健康的文化。以不損害自然價(jià)值的方式實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與自然的“雙贏”，是協(xié)調(diào)人地關(guān)系最重要的目標(biāo)。,綜合思維：一種認(rèn)識(shí)地理環(huán)境整體性的思維方式,指人們運(yùn)用綜合的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)地理環(huán)境的思維品質(zhì)和能力。人類生存的地理環(huán)境是一個(gè)綜合體，在不同時(shí)空組合條件下，自然和人文要素相互作用，綜合決定著地理環(huán)境的形成

15、和發(fā)展。“綜合思維”素養(yǎng)有助于人們從整體的角度，全面、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)地分析和認(rèn)識(shí)地理環(huán)境，以及它與人類活動(dòng)的關(guān)系。,地理環(huán)境是自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象組成的一個(gè)綜合體，它是自然歷史發(fā)展的結(jié)果。 參考《中國(guó)大百科全書(shū) 地理》,,,,巖石圈,水圈,大氣圈,對(duì)流層頂,,30~35千米,,200~300米,地理環(huán)境本身的綜合性特征，也決定了地理學(xué)研究具有綜合性的特點(diǎn)

16、。地理學(xué)研究地理環(huán)境，不僅限于研究各個(gè)組成要素，更重要的把它作為統(tǒng)一的整體，綜合研究各要素之間的相互作用、相互關(guān)系，以及地理環(huán)境的特征和時(shí)、空變化規(guī)律。綜合研究有不同的層次，層次越高復(fù)雜程度越大，綜合的難度也越大。當(dāng)然，綜合研究不是地理學(xué)獨(dú)有的，生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科也進(jìn)行綜合性研究。但是，高層次的綜合研究，即人地相關(guān)性的研究，則是地理學(xué)所特有的。,區(qū)域認(rèn)知：一種認(rèn)識(shí)地球表面復(fù)雜性的思維方式,指人們運(yùn)用空間-區(qū)域的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)地理環(huán)境的

17、思維品質(zhì)和能力。人類生存的地理環(huán)境多種多樣，將其劃分成不同尺度、不同類型、不同功能的區(qū)域加以認(rèn)識(shí)，是人們認(rèn)識(shí)地理環(huán)境復(fù)雜性的基本方法?！皡^(qū)域認(rèn)知”素養(yǎng)有助于人們從區(qū)域的角度，分析和認(rèn)識(shí)地理環(huán)境，以及它與人類活動(dòng)的關(guān)系。,地理空間認(rèn)知是指在生活中，人們逐步理解地理空間，進(jìn)行地理分析和決策，包括地理信息的知覺(jué)、編碼、存儲(chǔ)、記憶和解碼等一系列心理過(guò)程。地理學(xué)對(duì)空間的研究離不開(kāi)“區(qū)域”。地理區(qū)域是地理學(xué)家為研究地理環(huán)境所產(chǎn)生的“一個(gè)知識(shí)概念

18、、供思考的實(shí)體”。地理學(xué)科中的“區(qū)域”是“空間”的實(shí)體化，空間認(rèn)知與區(qū)域認(rèn)知有著密不可分的聯(lián)系。 （參考《高中地理區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)及其表現(xiàn)研究》高翠微 博士學(xué)位論文）,“區(qū)域認(rèn)知”一詞，應(yīng)包含“用區(qū)域的方式認(rèn)識(shí)”和“對(duì)區(qū)域本身的認(rèn)識(shí)”兩個(gè)方面的涵義。前者是將區(qū)域認(rèn)知理解為認(rèn)識(shí)地球表面復(fù)雜多樣性的一種策略和視角，后者是指對(duì)某一區(qū)域加以認(rèn)識(shí)的方法。,地理實(shí)踐力：一種在地理實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的行動(dòng)能力和思維品質(zhì),指人們?cè)诳疾臁?/p>

19、調(diào)查和實(shí)驗(yàn)等地理實(shí)踐活動(dòng)中所具備的意志品質(zhì)和行動(dòng)能力。戶外考察、實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查等是地理學(xué)重要的研究方法，也是地理課程重要的學(xué)習(xí)方式?！暗乩韺?shí)踐力”素養(yǎng)有助于提升人們的行動(dòng)意識(shí)和行動(dòng)能力，更好地在真實(shí)情境中觀察、感悟、理解地理環(huán)境及其與人類活動(dòng)的關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。,地理是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科—— 地球表面的復(fù)雜性決定了地理學(xué)研究方法的多樣性?，F(xiàn)代地理學(xué)研究主要采用野外考察與室內(nèi)實(shí)驗(yàn)、模擬相結(jié)合的研究方法。地理學(xué)的研究對(duì)

20、象是地球表面，關(guān)于地球表面的屬性和特征，大部分?jǐn)?shù)據(jù)和第一手資料主要來(lái)自野外考察。早在19世紀(jì)以前，就將以定性描述為主的地理考察、地理探險(xiǎn)等作為地理學(xué)研究的基本手段和方法。盡管隨著地理信息技術(shù)的發(fā)展，大量成果廣泛應(yīng)用于地理學(xué)，提高了野外考察的速度和精度，但是野外考察仍然是不可替代的地理研究手段。 參考《中國(guó)大百科全書(shū) 地理卷》,地理實(shí)踐力包含兩個(gè)層面的意蘊(yùn)，一是地理實(shí)

21、踐活動(dòng)的技能和方法；二是在地理實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)精神、意志品質(zhì)。,核心素養(yǎng)的水平劃分：如何體現(xiàn)素養(yǎng)的發(fā)展？,很多學(xué)者關(guān)注對(duì)課程知識(shí)的再認(rèn)識(shí)（《課程教材教法》發(fā)表多篇文章）,《課程教材教法》（2016年3期 張良）《具身認(rèn)知理論視域中課程知識(shí)觀的重建》作者在闡述課程知識(shí)觀的重建理路時(shí)，寫(xiě)到： 心智與身體的聯(lián)系，是具身認(rèn)知理論的核心論點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，知識(shí)即來(lái)自認(rèn)知主體與它所處的環(huán)境之間發(fā)生有機(jī)性、創(chuàng)造性、生成性

22、的交互作用。由此，課程知識(shí)觀新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)便在于將知識(shí)視為個(gè)人的身體、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、行動(dòng)的參與以及情境、生活等互動(dòng)基礎(chǔ)上生成知識(shí)的過(guò)程。知識(shí)是在人類參與、行動(dòng)、實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、創(chuàng)生出的具有情境性、具身性、復(fù)雜性品質(zhì)的產(chǎn)物。,《課程教材教法》（2016年6期 靳玉樂(lè) 張良）《高中課程改革的知識(shí)論檢討》作者在闡述學(xué)科知識(shí)與生活知識(shí)的融合時(shí)，寫(xiě)到： 這種知識(shí)價(jià)值觀，即在生活世界中理解學(xué)科知識(shí)的魅力與在學(xué)科知識(shí)中理解生

23、活的意義與蘊(yùn)含。那么，從生活世界的角度，將自然生活、社會(huì)生活統(tǒng)整成為亟待學(xué)科知識(shí)解決的諸多生活問(wèn)題。師生直面這些生活中的真實(shí)問(wèn)題，學(xué)科知識(shí)與課程知識(shí)成為師生解決生活問(wèn)題而亟待探究、確證的假設(shè)與工具?！瓘膶W(xué)科知識(shí)的角度，將學(xué)科知識(shí)統(tǒng)整為知識(shí)實(shí)踐問(wèn)題，即將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)生活情境中的問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為具有問(wèn)題性、生活性、探究性的情境、場(chǎng)域，進(jìn)而通過(guò)獨(dú)立研究、師生合作以及生生合作的探究、研究過(guò)程，個(gè)人與知識(shí)、知識(shí)與生活的互動(dòng)、融合，進(jìn)而生成對(duì)科學(xué)

24、知識(shí)的重新理解與創(chuàng)生。,《課程教材教法》（2017年4期 夏雪梅 楊向東）《核心素養(yǎng)中的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”意味著什么》作者在闡述學(xué)生的學(xué)習(xí)能力時(shí)，寫(xiě)到： 當(dāng)然，僅僅提出問(wèn)題是不夠的，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力要有所增長(zhǎng)，需要讓他們看到這種提出問(wèn)題的脈絡(luò)如何進(jìn)一步發(fā)展，就需要學(xué)生建立起三種聯(lián)系；與已有知識(shí)的聯(lián)系，與真實(shí)情境的聯(lián)系，與他人的聯(lián)系。這三種聯(lián)系恢復(fù)了學(xué)習(xí)的社會(huì)性本質(zhì)，讓學(xué)生在與同學(xué)、教師、父母、資源的重要社會(huì)性互動(dòng)過(guò)程中形成

25、知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)以致用，最終內(nèi)化為自己理解，用自己的語(yǔ)言、方式表達(dá)出來(lái)，形成意義與人際的關(guān)系重建。這三種學(xué)習(xí)實(shí)踐構(gòu)成了一個(gè)完整的有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程。,《課程教材教法》（2017年5期 蘇鴻）《課程知識(shí)的實(shí)踐意蘊(yùn)與核心素養(yǎng)教育》作者在闡述課程知識(shí)審視的新視角時(shí)，寫(xiě)到： 知識(shí)的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)性 語(yǔ)境主義知識(shí)觀凸顯知識(shí)背后復(fù)雜的實(shí)踐脈絡(luò)，反映核心素養(yǎng)教育對(duì)“復(fù)雜情境”的高度關(guān)注。課程設(shè)計(jì)需要超越抽象的知識(shí)邏輯，并植根于復(fù)雜的語(yǔ)境脈

26、絡(luò)之中，從而建立真正有意義的有活力的教與學(xué)。,問(wèn)題,情境,生成,行動(dòng),邏輯思路,核心素養(yǎng)的水平劃分,情境,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,深度和廣度,由易到難,地理核心素養(yǎng)等級(jí)的劃分，主要考慮了兩個(gè)要素，一個(gè)要素是“情境”，測(cè)評(píng)學(xué)生在不同的情境狀態(tài)下，能夠做什么。“情境”的設(shè)計(jì)從低水平到高水平，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由具有良好結(jié)構(gòu)的情境到不良結(jié)構(gòu)的情境。另一個(gè)要素是“深廣度”，測(cè)評(píng)學(xué)生在一定的情境狀態(tài)下，能夠怎樣做?！吧顝V度”的設(shè)計(jì)從低水平到高水平，也由易到難，

27、由單一維度到多維度。這兩個(gè)要素相輔相成，構(gòu)成了不同的地理核心素養(yǎng)水平，而每一個(gè)地理核心素養(yǎng)的不同水平都反映了該素養(yǎng)的學(xué)科表現(xiàn)或內(nèi)涵（課標(biāo)中的附表一為核心素養(yǎng)的學(xué)科表現(xiàn)）。,“綜合思維”水平劃分情境/深廣度：要素綜合、時(shí)空綜合、地方綜合,三地理核心素養(yǎng)的統(tǒng)領(lǐng)作用,“立德樹(shù)人”（培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人）,課程的頂層設(shè)計(jì)（培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容確定原則、課程實(shí)施與評(píng)價(jià)）,課程實(shí)施的“龍頭”（課程性質(zhì)與基本理念、學(xué)科核心素養(yǎng)與課

28、程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議）,課程實(shí)施的主要資源（基于核心素養(yǎng)的教材創(chuàng)新）,課程實(shí)施的“龍身” （基于核心素養(yǎng)的教學(xué)創(chuàng)新）,課程實(shí)施的“龍尾”（基于核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)創(chuàng)新）,以核心素養(yǎng)為紅線，在課標(biāo)中一以貫之,以學(xué)科核心素養(yǎng)水平分級(jí)為依據(jù),結(jié)合學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)量描述,學(xué)業(yè)質(zhì)量水平 高中合格水平（2級(jí)，必修）高考（含水平等級(jí)考試）水平（4級(jí)，選修Ⅰ）,,學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),在研制的過(guò)程中，我們把

29、握以下幾點(diǎn)：一是學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的水平等級(jí)與核心素養(yǎng)的水平等級(jí)相對(duì)應(yīng)；二是對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量描述與相應(yīng)的課程內(nèi)容相結(jié)合；三是圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量進(jìn)行描述；四是學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的不同水平在一定程度上體現(xiàn)進(jìn)階思想。,圍繞核心素養(yǎng)對(duì)質(zhì)量進(jìn)行描述學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)水平一與地理核心素養(yǎng)水平一相對(duì)應(yīng),在一定程度上體現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)階學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)水平一與水平二的對(duì)比（部分）,四、結(jié)語(yǔ),2017年3月18日，教育部陳寶生部長(zhǎng)出了高中課標(biāo)審議會(huì)，他提出課標(biāo)修訂工作

30、的思路： 全面貫徹黨的教育方針 全面落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù) 全面提高學(xué)生綜合素質(zhì) 德育為魂，能力為重，基礎(chǔ)為先，創(chuàng)新為上,教育部對(duì)課標(biāo)的進(jìn)一步完善提出了要求： 進(jìn)一步體現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的新成果，與時(shí)俱進(jìn) 進(jìn)一步體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 進(jìn)一步體現(xiàn)“三個(gè)面向” 進(jìn)一步體

31、現(xiàn)信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)方式變革 進(jìn)一步體現(xiàn)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,,方向的把握,,,,,,,,,,能力為重,科學(xué)適宜,,,,德育為先,,,以創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境為“場(chǎng)”，使學(xué)生在解決情境問(wèn)題中，體會(huì)和感悟?qū)W科的思想和方法，培育創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力。,以學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為“綱”，突出學(xué)科課程的育人價(jià)值。,以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律為“度”，教學(xué)內(nèi)容的容量、難度、結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)方式等方面符合學(xué)生年齡特征。,,對(duì)未來(lái)高中教學(xué)的思考,還有很多