婚姻自主權(quán)新論

1、1婚姻自主權(quán)新論摘要隨著社會(huì)文明的發(fā)展，個(gè)體的獨(dú)立地位不斷攀升。婚姻自主權(quán)作為一種人格權(quán)，不斷得到重視，但由于我國(guó)法律發(fā)展歷史進(jìn)程較短，對(duì)婚姻自主權(quán)的規(guī)定不夠成熟。本文試從分析婚姻自主權(quán)的性質(zhì)出發(fā)，分析我國(guó)婚姻自主權(quán)制度的存在弊端，進(jìn)而提出改良的辦法。關(guān)鍵詞婚姻自主權(quán)人格權(quán)弊端作者簡(jiǎn)介：劉新，青海民族大學(xué)法學(xué)院2011級(jí)研究生。中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10090592（2013）0327802婚姻自主權(quán)制度在我國(guó)

2、已經(jīng)確立，我國(guó)憲法第四十九條規(guī)定之一：“禁止破壞婚姻自由?！薄吨腥A人民共和國(guó)婚姻法》總則第一章第二條規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度?！比欢?，婚姻自主權(quán)作為一種權(quán)利，其內(nèi)容必然受社會(huì)發(fā)展程度的限制，因此，必須首先考查婚姻自主權(quán)的性質(zhì)，才能對(duì)其弊端進(jìn)行改進(jìn)或完善。一、婚姻自主權(quán)的性質(zhì)關(guān)于婚姻自主權(quán)的性質(zhì)，民法學(xué)界主要有人格權(quán)說(shuō)、身份權(quán)說(shuō)和自由權(quán)說(shuō)。首先，我們來(lái)分析自由權(quán)說(shuō)。自由權(quán)是一個(gè)既復(fù)雜而又涵蓋范圍很廣的概念，各種權(quán)

3、利其實(shí)都可以視作一種自由。如果將婚姻自主權(quán)視為自由權(quán)，我們只能得出婚姻自主權(quán)是一種權(quán)利，這是它與很多權(quán)利的共3經(jīng)濟(jì)單位應(yīng)該盡可能的牢固。因此，法律必然會(huì)對(duì)婚姻過(guò)程中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系加以干涉，比如我國(guó)婚姻法規(guī)定了男女結(jié)婚的條件、結(jié)婚、離婚自由制度以及一些限制性規(guī)定等。這些制度應(yīng)該適合或基本適合社會(huì)的發(fā)展，并依據(jù)社會(huì)發(fā)展速度和程度而進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。筆者認(rèn)為我國(guó)婚姻法中關(guān)于婚姻自由的某些限制性規(guī)定就存在著一些問(wèn)題，應(yīng)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，下面由筆者對(duì)這些

4、問(wèn)題作具體分析。二、我國(guó)婚姻自主權(quán)制度的問(wèn)題分析我國(guó)《婚姻法》（2001年）第7條規(guī)定：“有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：（二）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病”。第10條第1款第3項(xiàng)規(guī)定：有下列情形之一的，婚姻無(wú)效：“婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的”。首先，筆者認(rèn)為此法條存在著個(gè)人利益和國(guó)家利益兩種利益間的沖突。國(guó)家法律和政策從國(guó)家利益出發(fā)，為防止疾病傳播和保障生育率，對(duì)婚姻的質(zhì)量加以控制，看似無(wú)可厚非；但是隨著社會(huì)的發(fā)

5、展、時(shí)代的變遷，個(gè)體對(duì)自身利益要求的不斷提升，婚姻自主權(quán)作為一種人格權(quán)越來(lái)越得到個(gè)體和社會(huì)的重視，國(guó)家也通過(guò)憲法的形式確立了婚姻自主權(quán)。此法條的規(guī)定無(wú)限放大了國(guó)家利益，而對(duì)個(gè)人利益的態(tài)度卻是忽略、甚至是無(wú)視的，這與憲法和法律對(duì)于婚姻自主權(quán)的基本精神是相違背的。四川大學(xué)的周偉老師認(rèn)為：“國(guó)家為了維護(hù)公共健康或防止一般疾病的傳播，通過(guò)限制特定群體婚姻自由的方式實(shí)現(xiàn)公共利益，保護(hù)的公共利益大大地超過(guò)了犧牲的個(gè)人婚姻自由，與憲法婚姻自由的基本權(quán)