畢業(yè)論文從《黃雀記》看蘇童小說(shuō)“逃離”主題之新變

1、從《黃雀記》看蘇童小說(shuō)“逃離”主題之新變摘要：《黃雀記》是蘇童近年的作品。蘇童選取其慣用的“逃離”主題來(lái)貫穿全書(shū)?！饵S雀記》一方面延續(xù)了蘇童以往的寫(xiě)作風(fēng)格，另一方面在其主題表現(xiàn)形式和結(jié)局安排上，有著創(chuàng)新性。研究其中的創(chuàng)新性，深化對(duì)“逃離”主題的認(rèn)識(shí)，挖掘蘇童寫(xiě)作上的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：《黃雀記》逃離失魂意象宿命論《黃雀記》是蘇童最新的長(zhǎng)篇作品，屬香椿樹(shù)街系列作品。其創(chuàng)作風(fēng)格較之前期有了很大的改變。近年來(lái)，人們主要分三個(gè)方面來(lái)研究這部作品。第一

2、是研究其出現(xiàn)新的內(nèi)容，如研究作品中的新意象、新現(xiàn)象、新的創(chuàng)作手法，是屬于對(duì)比性的研究，如繩之捆綁——論蘇童小說(shuō)《黃雀記》中的“繩索”意象；第二是研究某一個(gè)主題在作品中的體現(xiàn)，如其孤獨(dú)意識(shí)，是屬于綜述性的研究，如何處是江南——論蘇童《黃雀記》的孤獨(dú)主題；第三是對(duì)作品的解讀，屬于探索性的研究，如一場(chǎng)時(shí)代的失魂記——關(guān)于《黃雀記》的一種解讀。而本文主要研究此作品“逃離”主題表現(xiàn)的新方式，屬于對(duì)比性研究。蘇童是我國(guó)先鋒小說(shuō)派的代表人物，其創(chuàng)作的

3、作品在國(guó)內(nèi)外都得到不少的好評(píng)，有些作品甚至被拍成電影，搬上熒幕。通過(guò)細(xì)分，蘇童作品可分為三類，其中“楓楊樹(shù)故鄉(xiāng)”類作品最受關(guān)注。這類小說(shuō)基本是以“逃離”為主題，而且表現(xiàn)形式各異。而“香椿樹(shù)街系列”則像一部斗爭(zhēng)史，以“少年、暴力”作為主題。逃離，是一個(gè)很難界定的概念。其內(nèi)部有著深層的思想內(nèi)容，包含著民族文化組成的部分。可以說(shuō)，逃離是一個(gè)帶有民族性的名詞。但是由于其本身具有復(fù)雜性，在中西方的歷史中，都未確立到最為準(zhǔn)確的定義。段義孚對(duì)“逃”則

4、有這樣的描述“一個(gè)人受壓迫的時(shí)候，或者無(wú)法把握不確定的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，肯定對(duì)非常迫切希望遷往他處?！盵]p1據(jù)此，我們可以把“逃離”劃分為兩種形式，一種是物理空間的更換變遷，而是精神意義的無(wú)根漂泊。而蘇童一直堅(jiān)守”逃離“主題，文學(xué)史上對(duì)蘇童有著這樣的評(píng)論“對(duì)于蘇童來(lái)說(shuō)，逃遁是命中的劫數(shù)，是命運(yùn)分派給他的第一主題，也是他小說(shuō)的基本情調(diào)。在一些小說(shuō)中，逃遁首先表現(xiàn)為對(duì)固有生活環(huán)境的擺脫”[]p303在蘇童眾多的小說(shuō)中，“逃”成為整個(gè)故事人物的一

5、生的狀態(tài)。在《黃雀記》中，蘇童依舊用了這個(gè)“逃離”主題，寫(xiě)了各種人物的逃亡史。但《黃雀記》屬于“香椿樹(shù)街系列”作品，而在這部作品中蘇童一改香椿樹(shù)街“斗爭(zhēng)史”的寫(xiě)作風(fēng)格，轉(zhuǎn)而描寫(xiě)香椿樹(shù)街各人的逃離的狀態(tài)。因此，在題材上，蘇童的《黃在水塔風(fēng)波里，保潤(rùn)蒙冤入獄，他的魂丟失青春那場(chǎng)懵懂的愛(ài)情中。但是他無(wú)法逃離，家人、朋友都不能給予他幫助，于是他只能在獄中渡過(guò)人生最美好的十年。對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的變化，家庭的巨變，他所感受到的僅僅是恐懼與排斥?？梢哉f(shuō)，

6、這是把保潤(rùn)推向罪惡的始源。在現(xiàn)實(shí)世界中，他無(wú)處可逃，精神世界里，他放不下被冤屈的事實(shí)，根本就逃不出水塔的陰影，最終走向復(fù)仇道路。而仙女被強(qiáng)奸后，把自己的靈魂丟失在金錢(qián)中，靠著美色賺錢(qián)。她的眼光只停留在金錢(qián)上，她的精神世界一片空白。對(duì)于自己所做的錯(cuò)事，只有害怕而沒(méi)有內(nèi)疚。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展，她看似積極地向前發(fā)展，向更美好的生活發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，這僅僅是她是為劃清過(guò)去的界線所做出的掙扎?？此剖谴筅A家的柳生雖躲過(guò)了現(xiàn)實(shí)的刑罰，但是他的魂丟失在救

7、贖與內(nèi)疚中。為逃離良心的譴責(zé)，他被父母告誡要夾著尾巴做人，同時(shí)他也自我救贖的歷程——幫保潤(rùn)照顧爺爺。盡管他在人情和事故中變得圓滑，但往事被掀出時(shí)候，他依舊無(wú)法面對(duì)。別人在討論白小姐的時(shí)候，他的內(nèi)心充滿的是恐懼與不安。再面對(duì)白小姐和保潤(rùn)，他顯得局促而不安。因此柳生雖逃過(guò)了牢獄之災(zāi)，但卻逃不過(guò)良心的譴責(zé)?！笆Щ辍笔沁@三位香椿樹(shù)街少年的存在狀態(tài)，他們?cè)凇疤印钡倪^(guò)程中，都映射著不同的生活姿態(tài)，以及他們各自對(duì)人生的態(tài)度。通過(guò)“失魂”這個(gè)荒誕的逃離

8、原因以及三位主人公逃離命運(yùn)，蘇童表達(dá)了在歷史和社會(huì)的巨變下，人們精神世界無(wú)依托及其紊亂狀態(tài)。逃離過(guò)程中所折射出來(lái)迷失的靈魂，以及被淡忘的人性問(wèn)題，都足以引起讀者思考。（二）獨(dú)立描寫(xiě)心理逃離——新的逃離狀態(tài)在蘇童過(guò)往的作品中，在表現(xiàn)“逃離”主題上，蘇童主要通過(guò)描寫(xiě)人物的物理空間的轉(zhuǎn)移來(lái)深化心理精神層面逃離主題。因此，對(duì)物理空間轉(zhuǎn)移的描寫(xiě)比較詳細(xì)，是可以作為一次獨(dú)立的逃離過(guò)程。通過(guò)這個(gè)物理空間轉(zhuǎn)移的結(jié)果，透視人物的心理荒蕪狀態(tài)，而這可算是第

9、二種逃離過(guò)程。逃離主題的表達(dá)過(guò)渡明顯，是一個(gè)由淺入深的過(guò)程。如《一九三四年的逃亡》中陳寶年，他從楓楊樹(shù)故鄉(xiāng)逃離到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在刻畫(huà)陳寶年在城鎮(zhèn)中的生活，透視出陳寶年精神世界的逃離狀態(tài)，他僅僅是因?yàn)槎惚芗抑械慕Y(jié)發(fā)妻子而來(lái)到城市，他想通過(guò)隔離的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)逃出生天的夢(mèng)想。但是最后臨死前還是緊握著祖上傳下來(lái)的刀，而這也表現(xiàn)他進(jìn)行第二次精神逃離，在精神上逃回自己的故鄉(xiāng)。而《米》中的五龍因饑荒而逃離到城市，在逃離到城市的歲月里，他實(shí)現(xiàn)人生的輝煌，但是也失去