中醫(yī)內(nèi)科學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

1、陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō),一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)概念 陰陽(yáng)，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括，即含有對(duì)立統(tǒng)一的概念。陰和陽(yáng)，既可代表相互對(duì)立的事物，又可用以分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。所以說(shuō)：“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形”（《靈樞·陰陽(yáng)系日月》）“陰陽(yáng)者，一分為二也?！保ā额?lèi)經(jīng)·陰陽(yáng)類(lèi)》）。,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，陰和陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一矛盾的運(yùn)動(dòng)，是宇宙間一切事物內(nèi)部所固有的；宇宙間一切

2、事物的發(fā)生、發(fā)展和變化，都是陰和陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。所以《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。神明，也就是指物質(zhì)世界無(wú)窮變化的意思。,陰和陽(yáng)代表著相互對(duì)立又相互關(guān)聯(lián)的事物屬性，如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也”。,任何事物，雖然均可以陰陽(yáng)的屬性來(lái)

3、區(qū)別，但必須指出：用陰陽(yáng)來(lái)概括或區(qū)分事物的屬性，必須是相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，才具有實(shí)際的意義。如果兩者不是相互關(guān)聯(lián)的，不是統(tǒng)一體的對(duì)立雙方，也就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性及其相互關(guān)系，因而也就沒(méi)有實(shí)際的意義。,事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無(wú)限可分性，即是《類(lèi)經(jīng)·陰陽(yáng)類(lèi)

4、》說(shuō)的，“陰陽(yáng)者，一分為二也”。所以說(shuō)，陰陽(yáng)之中仍有陰陽(yáng)可分。,二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 1、陰陽(yáng)的對(duì)立制約 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一是對(duì)立的結(jié)果。陰陽(yáng)兩個(gè)方面的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互消長(zhǎng)。陰與陽(yáng)相互制約和相互消長(zhǎng)的結(jié)果，取得了統(tǒng)一，即取得了動(dòng)態(tài)平衡，稱(chēng)之為“陰平陽(yáng)秘”。,陰陽(yáng)的相互制約過(guò)程，也就是相互消長(zhǎng)的過(guò)程，沒(méi)有消長(zhǎng)，

5、也就沒(méi)有制約?！皠?dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽(yáng)”（《類(lèi)經(jīng)附翼·醫(yī)易》），說(shuō)明了動(dòng)與靜，陰與陽(yáng)的相互制約、相互消長(zhǎng)的關(guān)系。人的機(jī)體之所以能進(jìn)行正常的生命活動(dòng)，就是陰與陽(yáng)相互制約、相互消長(zhǎng)取得統(tǒng)一（動(dòng)態(tài)平衡）的結(jié)果。,只有陰與陽(yáng)之間相互制約、相互消長(zhǎng)，事物才能發(fā)展變化，自然界才能生生不息。故云：“積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形?！保ㄋ貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論）陽(yáng)主剛躁，陰主柔靜。動(dòng)與靜的相互制約

6、、相互消長(zhǎng)，產(chǎn)生了事物的正常運(yùn)動(dòng)。陽(yáng)主萌動(dòng)，陰主成長(zhǎng)；陽(yáng)主生發(fā)，陰主收藏；陽(yáng)能化氣，陰能成形，陰陽(yáng)的相互制約和相互消長(zhǎng)，使事物不斷地處于協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)，即陰陽(yáng)調(diào)和。只有如此，生物才有生長(zhǎng)化收藏和生長(zhǎng)壯老已。,2、陰陽(yáng)的互根互用 陰和陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的，二者既相互對(duì)立，又相互依存，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。所以說(shuō)，陽(yáng)依存于陰，陰依存于陽(yáng)，每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的條件，如《醫(yī)貫砭·陰陽(yáng)論》說(shuō)：

7、“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”。陰陽(yáng)之間的這種互相依存關(guān)系，稱(chēng)之為陰陽(yáng)的互根互用。,陰和陽(yáng)之間的互根互用，不僅僅體現(xiàn)于相對(duì)物質(zhì)之間的相互依存關(guān)系，如組成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，氣和血的關(guān)系而言，氣屬于陽(yáng)，血屬于陰；氣為血之帥，血為氣之舍，二者是互根互用的。而且還體現(xiàn)于機(jī)體的相對(duì)功能之間的相互依存關(guān)系，如人體的最本質(zhì)的生理功能是興奮.抑制,二者之間也是互根互用的。,除此之外還體現(xiàn)于物質(zhì)與功能之間的相互依存關(guān)系，物質(zhì)屬陰，功

8、能屬陽(yáng)，功能是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，世界上沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而也就不存在沒(méi)有功能的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的功能，二者之間同樣存在著互根互用的關(guān)系。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”。即是從陰陽(yáng)的互根互用理論，高度地概括了機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)之間、功能與功能之間、功能與物質(zhì)之間的相互依存關(guān)系。,此外，陰陽(yáng)的互根互用，又是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。這是由于陰和陽(yáng)，是指相關(guān)事物的對(duì)立雙方，或本是一個(gè)事物內(nèi)部的對(duì)立雙方，因

9、而陰和陽(yáng)可以在一定的條件下，各自向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化。如果陰和陽(yáng)之間不存在互根互用的關(guān)系，也即是說(shuō)陰陽(yáng)之間不是處在一個(gè)統(tǒng)一體中，那就不可能發(fā)生相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。,3、陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡 陰和陽(yáng)之間的對(duì)立制約互根互用，并不是處于靜止的和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，故說(shuō)“消長(zhǎng)平衡”。所謂“消長(zhǎng)平衡”，即是指陰和陽(yáng)之間的平衡，不是靜止的和絕對(duì)的平衡，而是在一定限度、一定時(shí)間內(nèi)的“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”、“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”之中維持著相對(duì)的

10、平衡。,如以四時(shí)氣候變化而言，從冬至春及夏，氣候從寒冷逐漸轉(zhuǎn)暖變熱，即是“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過(guò)程。由夏至秋及冬，氣候由炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒，即是“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程。四時(shí)氣候的變遷，寒暑的更易，實(shí)際上即是反映了陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程，其中雖有“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”、“陰長(zhǎng)陽(yáng)消”的不同，但從一年的總體來(lái)說(shuō)，還是處于相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡的。,如以人體的生理功能而言，白天陽(yáng)盛，故機(jī)體的生理功能也以興奮為主；黑夜陰盛，故機(jī)體的生理功能也以抑制為主。 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)雖然是絕

11、對(duì)的，平衡雖然是相對(duì)的，但決不能忽視相對(duì)平衡的重要性和必要性。因?yàn)橹挥胁粩嗟叵L(zhǎng)和不斷地平衡，才能推動(dòng)著事物的正常發(fā)展，對(duì)人體來(lái)說(shuō)也就能維持正常的生命活動(dòng)。,如果只有“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”而無(wú)“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”，或只有“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”而無(wú)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”，即是破壞了陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，形成陰或陽(yáng)的偏盛或偏衰，導(dǎo)致陰陽(yáng)的消長(zhǎng)失調(diào)。對(duì)人體來(lái)說(shuō)，也即是病理狀態(tài)。所以《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰??；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”。,4、陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化

12、 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是指陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化，一般都表現(xiàn)在事物變化的“物極”階段，即“物極必反”。如果說(shuō)“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過(guò)程的話，則陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化便是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，雖然也可發(fā)生突變，但大多數(shù)是有一個(gè)由量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。,陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，必須具備一定的條件?！爸仃幈仃?yáng)，重陽(yáng)必陰”，“寒極生熱，熱極生寒”，（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象

13、大論》）這里的“重”和“極”就是促進(jìn)轉(zhuǎn)化的條件，陰有了“重”這個(gè)條件，就會(huì)轉(zhuǎn)化為陽(yáng)；陽(yáng)有了“重”這個(gè)條件，就會(huì)轉(zhuǎn)化為陰。寒在“極”的條件下，便可向熱的方面轉(zhuǎn)化；熱在“極”的條件下，便可向寒的方向轉(zhuǎn)化。在這里，條件是主要的，沒(méi)有一定的條件，便不能轉(zhuǎn)化。,就生理而言，抑制和興奮的互相轉(zhuǎn)化，也是如此。在疾病的發(fā)展過(guò)程中，由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰，由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)的變化，是常?？梢砸?jiàn)到的。如某些急性溫?zé)岵?，由于熱毒極重，大量耗傷機(jī)體元?dú)?，在持續(xù)高熱的情況下，可突然出現(xiàn)

14、體溫下降、面色蒼白、四肢厥冷、脈微欲絕等陽(yáng)氣暴脫的危象，這種病證變化，即屬于由陽(yáng)證轉(zhuǎn)化為陰證。此時(shí)，若搶救及時(shí)，處理得當(dāng)，四肢轉(zhuǎn)溫，色脈轉(zhuǎn)和，陽(yáng)氣得以恢復(fù)，病情又可出現(xiàn)好的轉(zhuǎn)機(jī)。,再如寒飲中阻之患者，本為陰證，但由于某種原因，寒飲可以化熱，也就是陰證可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)證。從辨證唯物論的觀點(diǎn)看，陰陽(yáng)的互相轉(zhuǎn)化是有條件的，上述兩個(gè)病例中，前者的熱毒極重，陽(yáng)氣隨津外泄而亡脫，后者的寒飲郁而化熱，是促成陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化的條件。,綜上所述，陰和陽(yáng)是事物的相

15、對(duì)屬性，因而存在著無(wú)限可分性；陰陽(yáng)的對(duì)立制約，互根互用，消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化等，是說(shuō)明陰和陽(yáng)之間的相互關(guān)系，不是孤立的、靜止不變的，它們之間是互相聯(lián)系、互相影響、相反相成的。,三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，貫串在中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面，用來(lái)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)著臨床診斷和治療。,1、說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu) 根據(jù)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，人體內(nèi)部充滿著

16、陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。所以說(shuō)：“人生有形，不離陰陽(yáng)?！保ā端貑?wèn)·寶命全形論》）人體一切組織結(jié)構(gòu)，既是有機(jī)聯(lián)系的，又可以劃分為相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩部分。 人體組織結(jié)構(gòu)的上下、內(nèi)外、表里、前后各部分之間，以及內(nèi)臟之間，無(wú)不包含著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。,2、說(shuō)明人體的生理功能 對(duì)于人體的生理功能，中醫(yī)學(xué)也是用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)加以概括說(shuō)明的。認(rèn)為人體的正常生命活動(dòng)，是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。如以功能與物質(zhì)

17、相對(duì)而言，則功能屬于陽(yáng)，物質(zhì)屬于陰，物質(zhì)與功能之間的關(guān)系，就是這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的體現(xiàn)。,人體的生理活動(dòng)是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就無(wú)以產(chǎn)生生理功能。而生理活動(dòng)的結(jié)果，又不斷促進(jìn)著物質(zhì)的新陳代謝。人體功能與物質(zhì)的關(guān)系，也就是陰陽(yáng)相互依存，相互消長(zhǎng)的關(guān)系。如果陰陽(yáng)不能相互為用而分離，人的生命也就終止了，所以說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！保ā端貑?wèn)·生氣通天論》）。,3、說(shuō)明人體的病理變化 （1）陰陽(yáng)偏勝

18、 即陰勝、陽(yáng)勝，是屬于陰或陽(yáng)任何一方高于正常水平的病變?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。陽(yáng)勝則熱，陰性則寒?！?“陽(yáng)勝則熱”，是指因陽(yáng)邪所致疾病的性質(zhì)而言；“陽(yáng)勝則陰病”，是指陽(yáng)勝的病變必然損傷人體的陰液。 “陰勝則寒”，是指因陰邪所致疾病性質(zhì)而言；“陰勝則陽(yáng)病”，則是指陰勝的病變必然損傷人體的陽(yáng)氣。,（2）陰陽(yáng)偏衰 即陰虛、陽(yáng)虛，是屬于陰或陽(yáng)任何一方低于正常水平

19、的病變。《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》指出：“陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱?！备鶕?jù)陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡的原理，陰或陽(yáng)任何一方的不足，必然導(dǎo)致另一方相對(duì)的亢盛。,陽(yáng)虛則寒：陽(yáng)虛是人體的陽(yáng)氣虛損，陽(yáng)虛不能制約陰，則陰相對(duì)的的偏盛而出現(xiàn)寒象，所以稱(chēng)“陽(yáng)虛則寒”。 陰虛則熱：陰虛是人體的陰液不足，陰虛不能制約陽(yáng)，則陽(yáng)相對(duì)的偏亢而出現(xiàn)熱，所以稱(chēng)“陰虛則熱”。,（3）陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化 人體陰陽(yáng)失調(diào)而出現(xiàn)的病理現(xiàn)象，還可以在一定的條件下，各自向相

20、反的方向轉(zhuǎn)化，即陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)化為陰證，陰證可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)證。所謂“重寒則熱，重?zé)釀t寒”、“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰?！保ā端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）,4、用于疾病的診斷 由于疾病的發(fā)生發(fā)展變化的內(nèi)在原因在于陰陽(yáng)失調(diào)，所以任何疾病，盡管它的臨床表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化，但都可用陰或陽(yáng)來(lái)加以概括說(shuō)明。故曰：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)?！保ā端貑?wèn)·陰陽(yáng)大象大論》）,在辨證方面，雖有陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱，但八綱

21、中又以陰陽(yáng)作為總綱，表、實(shí)、熱屬陽(yáng)；里、虛、寒屬陽(yáng)。八綱就是以陰陽(yáng)作為總綱的。在臨床辨證中，首先要分清陰陽(yáng)，才能抓住疾病的本質(zhì)，做到執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。,陰陽(yáng)，大則可以概括整個(gè)病證是屬陰證、屬陽(yáng)證，小則可分析四診中一個(gè)具體脈癥。如： （1）色澤的陰陽(yáng) （2）聲息的陰陽(yáng) （3）脈象分陰陽(yáng),總之，無(wú)論望、聞、問(wèn)、切四診，都應(yīng)以分別陰陽(yáng)為首務(wù)，只有掌握住陰陽(yáng)的屬性，才能在辨證中正確地區(qū)別陰陽(yáng)。所以說(shuō)：“凡診病施治，必須先審陰陽(yáng)，

22、乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)，陰陽(yáng)無(wú)謬，治焉有差？醫(yī)道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽(yáng)而已。故證有陰陽(yáng)，脈有陰陽(yáng)，藥有陰陽(yáng)……設(shè)能明徹陰陽(yáng)，則醫(yī)理雖玄，思過(guò)半矣。”（《景岳全書(shū)·傳忠錄》）,5、用于疾病的治療 （1）確定治療原則 陰陽(yáng)偏勝的治療原則：陰陽(yáng)偏勝，即陰或陽(yáng)的一方偏盛，為有余之證。由于陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，陽(yáng)熱盛易于損傷陰液。陰勝則陽(yáng)病，陰勝則寒，陰寒盛易于損傷陽(yáng)氣。故在調(diào)整陰陽(yáng)的偏勝時(shí)，應(yīng)注意有無(wú)相應(yīng)的陰或陽(yáng)偏

23、衰的情況存在。若陰或陽(yáng)偏勝而其相對(duì)的一方并沒(méi)有構(gòu)成虛損時(shí)，即可采用“損其有余”的方法。若其相對(duì)一方有偏衰時(shí)，則當(dāng)兼顧其不足，配合以扶陽(yáng)或益陰之法。,陰陽(yáng)偏衰的治療原則：陰陽(yáng)偏衰，即陰陰或陽(yáng)的一方不足，或?yàn)殛幪摚驗(yàn)殛?yáng)虛。陰虛不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢者，屬虛熱證，一般不能用寒涼藥直折其熱，須用“壯水之主，以制陽(yáng)光”（《素問(wèn)·至真要大論》王冰注）的方法，即用滋陰壯水之法，以抑制陽(yáng)亢火盛?！秲?nèi)經(jīng)》稱(chēng)這種治療原則為“陽(yáng)病治陰”（《素問(wèn)

24、3;陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 。,若陽(yáng)虛不能制陰而造成陰盛者，屬虛寒證，不宜用辛溫發(fā)散藥以散陰寒，須用“益火之源，以消陰翳”（《素問(wèn)·至真要大論》王冰注）的方法，即用扶陽(yáng)益火之法，以消退陰盛?！秲?nèi)經(jīng)》稱(chēng)這種治療原則為“陰病治陽(yáng)”（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）。,對(duì)陰陽(yáng)偏衰的治療，張景岳根據(jù)陰陽(yáng)互根的原理，提出了陰中求陽(yáng)，陽(yáng)中求陰的治法，他說(shuō)：“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源

25、不竭”（《景岳全書(shū)·新方八陣·補(bǔ)略》）。,總之，治療的基本原則，是瀉其有余，補(bǔ)其不足。陽(yáng)盛者瀉熱，陰盛者祛寒；陽(yáng)虛者扶陽(yáng)，陰虛者補(bǔ)陰，以使陰陽(yáng)偏勝偏衰的異?，F(xiàn)象，復(fù)歸于平衡協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。,（2）歸納藥物的性能 藥物的性能，一般地說(shuō)，主要靠它的氣（性）、味和升降浮沉來(lái)決定，而藥物的氣、味和升降浮沉，又皆可用陰陽(yáng)來(lái)歸納說(shuō)明。 藥性：主要是寒、熱、溫、涼四種藥物，又稱(chēng)“四氣”。,五味：就是辛、甘、