多語(yǔ)言和多文化主義的教育

1、多語(yǔ)言和多文化主義的教育什么是語(yǔ)言什么是語(yǔ)言2語(yǔ)言是一個(gè)動(dòng)態(tài)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、或觸覺(jué)符號(hào)的溝通和用于操縱它們的元素集。嚴(yán)格地講，語(yǔ)言被認(rèn)為是一種只為人類的通信模式。在西方哲學(xué)中，語(yǔ)言長(zhǎng)久以來(lái)與原因，也是獨(dú)特的人類使用的符號(hào)的方式密切相關(guān)。在古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)中，相同的單詞、logo，使用了作為一個(gè)期限為語(yǔ)言或語(yǔ)音和原因。更多常用雖然派生這個(gè)英文字語(yǔ)言，最終從通用，拉丁語(yǔ)為舌，通常是指只有表達(dá)式可以理解的其他人，最明顯的是通過(guò)說(shuō)話的原因。一套被普

2、遍接受的符號(hào)是語(yǔ)言的只有一個(gè)功能；所有語(yǔ)言必須都定義的語(yǔ)法，系統(tǒng)中的這些符號(hào)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，然而其符號(hào)是任意的。語(yǔ)言的研究語(yǔ)言的研究3語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言，包括若干分領(lǐng)域的科學(xué)研究。理論語(yǔ)言學(xué)的核心是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)(語(yǔ)法)的研究和研究的意義（語(yǔ)義）。第一類包括形態(tài)（形態(tài)學(xué)、形成和單詞的組成）、語(yǔ)法規(guī)則，用于確定如何詞結(jié)合成短語(yǔ)和句子句法）和音系學(xué)（音位學(xué)、音響系統(tǒng)和抽象健全單位的研究）。語(yǔ)音學(xué)是語(yǔ)言學(xué)有關(guān)的語(yǔ)音（電話），非言語(yǔ)聲音，和如何生產(chǎn)、感知他

3、們的實(shí)際屬性相關(guān)的分支。一般認(rèn)為，核心的理論語(yǔ)言學(xué)的字段是語(yǔ)法、音系學(xué)、形態(tài)學(xué)和語(yǔ)義(語(yǔ)義學(xué))應(yīng)用的語(yǔ)言學(xué)嘗試語(yǔ)言學(xué)理論付諸實(shí)踐通過(guò)像作、stylistcs、文學(xué)批評(píng)和理論、話語(yǔ)分析、言語(yǔ)治療、言語(yǔ)病理學(xué)(病理學(xué))和外語(yǔ)培訓(xùn)領(lǐng)域。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的動(dòng)機(jī)和態(tài)度是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的成功，關(guān)鍵的是重大因素和影響的這兩個(gè)變量是獨(dú)立的能力或資質(zhì)，動(dòng)機(jī)是指對(duì)學(xué)習(xí)者的定位，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，雖然態(tài)度有認(rèn)知、情感和conative（能動(dòng)）組件，如一個(gè)人的價(jià)值觀

4、、信念和方向（加德納1985年），和促進(jìn)或阻礙所做的所有領(lǐng)域的活動(dòng)，無(wú)論是學(xué)術(shù)還是非正式治社會(huì)團(tuán)體來(lái)區(qū)分他們從大眾文化和流行文化。從19世紀(jì)開(kāi)始，一些社會(huì)評(píng)論家已經(jīng)接受這對(duì)比之間的最高和最低的文化，但精確定位在提煉和復(fù)雜程度較高的文化，可以把會(huì)扭曲人的本質(zhì)的墮落和非自然的事態(tài)發(fā)展。對(duì)此帳戶，民間音樂(lè)（如產(chǎn)生的工薪階層）老實(shí)說(shuō)表示自然的生活方式，和古典音樂(lè)似乎膚淺和頹廢。同樣，這種觀點(diǎn)經(jīng)常描繪了土著人民作為高尚的野蠻人的生活真實(shí)無(wú)瑕疵，無(wú)

5、并發(fā)癥和西方的高度分層資本家系統(tǒng)未損壞。社會(huì)中的文化社會(huì)中的文化9大型社會(huì)經(jīng)常有亞文化群或不同的行為和信念，區(qū)分它們從大文化的他們是一部分人的群體。亞文化群因?yàn)樗某蓡T，或由其種族、族裔、類或性別的年齡可能是獨(dú)特的。確定作為不同的亞文化的素質(zhì)可能是審美、宗教、職業(yè)、政治、性或這些因素的組合。區(qū)域文化的世界發(fā)生了由民族和族裔群體和更廣泛地說(shuō)，由較大區(qū)域之間的差異。地理位置附近人民中經(jīng)常發(fā)生在文化中的相似之處。許多區(qū)域文化被受到接觸其他人，

6、如由細(xì)菌定植、貿(mào)易、移徙、大眾媒體和宗教。文化是動(dòng)態(tài)的隨著時(shí)間推移而變化。時(shí)間感是高度依賴文化。第十頁(yè)第十頁(yè)在處理移民群體和他們的文化，有各種辦法：核心文化：在德國(guó)由巴薩姆Tibi開(kāi)發(fā)了一種模型。想法是文化的少數(shù)人可以有自己的身份，但他們至少應(yīng)該支持社會(huì)所基于的核心概念。大熔爐：在美國(guó)，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是一個(gè)大熔爐在混合，沒(méi)有國(guó)家干預(yù)合并所有移民文化之一。Moniculturaism：在一些歐洲國(guó)家，文化緊密相連的民族主義，因此政府的政策是同