stanley fish

1、StanleyFish從讀者經(jīng)驗(yàn)角度批評(píng)《失樂(lè)園》——“與其說(shuō)是教誨，不如說(shuō)是與其說(shuō)是教誨，不如說(shuō)是陷阱陷阱”JohnMilton（1608—1774）《失樂(lè)園失樂(lè)園》（Paradiselost）——史詩(shī)體代表作，分史詩(shī)體代表作，分12篇。取材于篇。取材于《圣經(jīng)圣經(jīng)舊約舊約》，寫(xiě)亞當(dāng)與夏娃受魔鬼撒旦引誘，，寫(xiě)亞當(dāng)與夏娃受魔鬼撒旦引誘，偷吃知識(shí)樹(shù)上的禁果，違背上帝意志而被驅(qū)逐出伊甸園。偷吃知識(shí)樹(shù)上的禁果，違背上帝意志而被驅(qū)逐出伊甸園。亞當(dāng)

2、失敗，被認(rèn)為道德墮落，是人類不幸的根源。因此，亞當(dāng)失敗，被認(rèn)為道德墮落，是人類不幸的根源。因此，即有原罪說(shuō)。即有原罪說(shuō)。StanleyFish（1936—），美國(guó)文學(xué)批評(píng)家，加州大學(xué)、，美國(guó)文學(xué)批評(píng)家，加州大學(xué)、霍布金斯大學(xué)和杜克大學(xué)教授。主張從讀者的經(jīng)驗(yàn)和修辭霍布金斯大學(xué)和杜克大學(xué)教授。主張從讀者的經(jīng)驗(yàn)和修辭效果去解釋古典作品，提出效果去解釋古典作品，提出“意義即事件意義即事件”、“解釋共同體解釋共同體”以及以及“感受文體學(xué)感受文體學(xué)

3、”等命題和學(xué)說(shuō)。主要論著是等命題和學(xué)說(shuō)。主要論著是《震驚的震驚的罪惡罪惡》，其中主張以讀者為中心把，其中主張以讀者為中心把《失樂(lè)園失樂(lè)園》這部經(jīng)典解釋這部經(jīng)典解釋為讀者不斷被誘惑、不斷跌入陷阱，并不斷地抵制誘惑和為讀者不斷被誘惑、不斷跌入陷阱，并不斷地抵制誘惑和超越陷阱的精神體驗(yàn)過(guò)程。超越陷阱的精神體驗(yàn)過(guò)程。我們聽(tīng)眾的缺陷我們聽(tīng)眾的缺陷…………（1）作為這首長(zhǎng)詩(shī)的指涉中心（）作為這首長(zhǎng)詩(shī)的指涉中心（centerofreference），

4、讀者也是長(zhǎng)詩(shī)的主題，讀者也是長(zhǎng)詩(shī)的主題主體（主體（subject）；彌爾頓；彌爾頓的初衷是教育讀者意識(shí)到他作為一個(gè)備受挫折的、迷途的的初衷是教育讀者意識(shí)到他作為一個(gè)備受挫折的、迷途的有益的誘惑有益的誘惑…………只有迫使讀者意識(shí)到自己感覺(jué)能力的局限性，彌只有迫使讀者意識(shí)到自己感覺(jué)能力的局限性，彌爾頓才能夠讓讀者明白單憑感覺(jué)并不可靠，因?yàn)樽x者的知爾頓才能夠讓讀者明白單憑感覺(jué)并不可靠，因?yàn)樽x者的知覺(jué)甚至?xí)⑦@種感覺(jué)加以否定覺(jué)甚至?xí)⑦@種感覺(jué)加