中國現(xiàn)代文學(xué)史_名詞解釋、簡答、論述題及答案_彩色提示重點(diǎn)筆記及歷屆試題

1、名詞解釋雙簧戲：1、1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了這場“文學(xué)革命”、“封建復(fù)古主義”思潮斗爭的序幕。2、錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。文學(xué)研究會(huì)被稱為“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派1、1921年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。2、代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山

2、、朱自青、冰心等。3、重要刊物：《小說月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》4、理論主張：積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。5、主要貢獻(xiàn)：它承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。（為人生、現(xiàn)實(shí)主義）創(chuàng)造社1、1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。2、主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》3、理論主張：尊重自我，注重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的

3、本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。（為藝術(shù)，浪漫主義）新月社1、1923年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。2、重要刊物：《晨報(bào)副刊》《詩鐫》《新月》（后期）3、聞一多發(fā)表《詩的格律》的理論文章，提出詩歌的“三美”主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩的創(chuàng)作，稱為“新月詩派”語絲社1、成立于1924年，以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂

4、等。2、文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)。3、《語絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語絲文體，對(duì)中國現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。魯迅說《語絲》的基本特色是“任意而談，無所顧忌”。簡述文學(xué)革命的成就和意義1、文學(xué)革命批評(píng)了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。2、新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想。3、新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的個(gè)性，以白話代替文言。4

5、、文學(xué)革命使中國文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開放，開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征：1、魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。2、現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。理論上對(duì)文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說，有反映社會(huì)問題的“問題小說”和反映現(xiàn)實(shí)人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。3、除文學(xué)研究會(huì)外，當(dāng)時(shí)影響較大的語絲社，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。4、歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品

6、，在這時(shí)期得到大量翻譯。浪漫主義文學(xué)思潮的特征：1、異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主要人物有郭沫若、郁達(dá)夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫若的浪漫主義詩歌集《女神》、郁達(dá)夫的《沉淪》。2、當(dāng)時(shí)最重要的新詩流派之一的新月詩派，就詩歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》。3、歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時(shí)期也被大量翻譯。現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征：1、中國作家的大多數(shù)，選擇和接受的主要是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主

7、義，但又常吸收現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。2、象征詩人首推李金發(fā)，象征詩的特點(diǎn)：朦朧、含蓄、暗示。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)：倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的是創(chuàng)造社和太陽社。創(chuàng)造社主要人物有郭沫若、成仿吾、馮乃超等；太陽社的成員主要有蔣光慈、錢杏邨等。左聯(lián)1、中國左翼作家聯(lián)盟（以下簡稱左聯(lián)）于1930年3月2日在上海成立。2、主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢、茅盾等。3、魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。左聯(lián)的主要成

8、就：1、推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。2、左翼文學(xué)粉碎了國民黨的文化“圍剿”。3、左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァ?、開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。5、文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。中國詩歌會(huì)1、1932年9月成立，發(fā)起人穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。會(huì)刊《新詩歌》。2、詩內(nèi)容方面提出“歌唱新世界的意識(shí)”；形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)”。京派1、是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈

9、從文、李健吾等。2、稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。3、主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)文藝》。4、“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。論語派1、論語派是30年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語堂。主要刊

10、物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。2、《論語》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話。文協(xié)1、1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡稱“文協(xié)”）在武漢成立。主要人物有老舍、郭沫若、茅盾等。2、老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。3、文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長的文藝刊物。4、文協(xié)的口號(hào)是“文章下鄉(xiāng)

11、、文章入伍”，這對(duì)推動(dòng)作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭，密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系，起了積極作用。孤島文學(xué)1、就時(shí)間而言，是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨缰埂?、這期間曾發(fā)生過頗有影響的“魯迅風(fēng)”的論爭（雜文）。3、戲劇特別活躍：于伶《長夜行》、阿英的《碧血花》。七月詩派1、因胡風(fēng)主編的《七月》而得名，以艾青、田間為首，其他有綠原、亦門、曾卓等，2、主要刊物《七月》《希望》，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以自由體為主要形式。形成

12、貫串抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派。（胡風(fēng)冤案，建國后基本停止創(chuàng)作）九葉詩派1、是40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。2、主要成員有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫等。3、主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》4、他們既忠于時(shí)代和斗爭現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法。戰(zhàn)國策派1、活動(dòng)于抗戰(zhàn)中期，因陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》而得名。主要成員有陳銓、林同濟(jì)。2、文藝上主張以“恐

13、怖狂歡虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。3、代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。（國民黨支持的文學(xué)派別）第二章魯迅分析《吶喊》、《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判。小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。1、多數(shù)作品描寫了封建勢力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會(huì)

14、的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。2、揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小說

15、既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：一共同點(diǎn)：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。二不同點(diǎn)：閏土是個(gè)典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會(huì)的壓迫使他

16、像個(gè)木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧?！稗p子風(fēng)波”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的

17、思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進(jìn)行反封建斗爭。簡析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義分析魯迅雜文的思想特色魯迅雜文以“文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)”為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個(gè)思想特色：一、批判性（戰(zhàn)斗性）1、對(duì)封建舊文明舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判封建父權(quán)、夫權(quán)、婦女節(jié)烈觀等等。后期雜文增加了批判資本主

18、義文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。2、暴露和批判國民劣根性，對(duì)卑怯、保守等國民性作了深刻的剖析。3、社會(huì)批評(píng)的內(nèi)容更為廣泛，如對(duì)社會(huì)的一切黑暗，統(tǒng)治者的兇殘，帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)意義。二、深刻性魯迅的雜文對(duì)各種問題的論述，都極其深刻，富有辨證哲理。如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)，這從人民的社會(huì)地位和心理對(duì)中國歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等

19、的深刻?！赌脕碇髁x》中批判封建閉關(guān)主義，論述國家民族應(yīng)對(duì)世界采取開放態(tài)度，以及開放的意義和方法，見解精辟。分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點(diǎn)：一、政治斗爭和時(shí)評(píng)的文字增多了。雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行。二、對(duì)舊中國社會(huì)、文明進(jìn)行了更廣泛的批判，對(duì)帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：1、把歷史批判和現(xiàn)實(shí)批判相結(jié)合。批判現(xiàn)實(shí)時(shí)，深挖壞種祖墳，

20、批判封建歷史時(shí)，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭，如《病后雜談》等。2、辨證分析各種問題。3、能運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)分析問題。如作者后期能運(yùn)用階級(jí)分析揭示國民性在不同階級(jí)階層身上的不同表現(xiàn)，以及國民劣根性形成的社會(huì)原因，并對(duì)比民族性優(yōu)點(diǎn)作了開掘和發(fā)揚(yáng)。四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。如《中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》紀(jì)念左聯(lián)五烈士。分析魯迅雜文的藝術(shù)特色魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性：一、形象性1、善于以比喻和具體生動(dòng)的事例，來論述抽象的道理，使說理形象化

21、，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。如《拿來主義》中以“大宅子”比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說明了對(duì)文化遺產(chǎn)要批判繼承。2、創(chuàng)造了類型形象，如叭兒狗、蚊子等類型形象，概括了社會(huì)上某一類人群的某種普遍性特征，用比喻、白描等方法創(chuàng)造出來，簡練傳神。類型形象具有典型力量。二、抒情性魯迅強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂，情感濃烈。三、諷刺把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不

22、合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。四、文體雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。其風(fēng)格也多姿多彩。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)密；三言兩語，尖銳鋒利。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實(shí)鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。五、語言語言鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反語，?！耙宰又プ又堋?，充滿幽默感。簡析《故事新編》中的古人形象小說塑造了各類古人形象：1、古代神話傳說中的英雄形象，如《補(bǔ)天》中的女媧，《奔月》中的后羿。2

23、、歷史是上“中國的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。3、復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。4、諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。簡析《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn)1、“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如《鑄劍》原文獻(xiàn)只簡略記敘復(fù)仇故事，魯迅則著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的想象和加工，從而創(chuàng)

24、造了一個(gè)有性格發(fā)展過程的真實(shí)豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。2、《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實(shí)主義、也有浪漫主義。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實(shí)主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個(gè)復(fù)仇者形象。3、古今交融的藝術(shù)特色。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《補(bǔ)天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的

25、種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代語，如“時(shí)裝表演”、“莎士比亞”等。簡析《野草》的思想內(nèi)容一、《野草》的較多篇章，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。如《秋夜》中棗樹的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩意的形象表現(xiàn)。《這樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對(duì)“無物之陣”這樣的“絕望的抗戰(zhàn)”反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅(jiān)韌意志?！哆^客》中

26、反映了在人生長途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對(duì)舊社會(huì)絕無留戀的態(tài)度。二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希望與絕望等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。如《影的告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環(huán)反復(fù)的語句，傳達(dá)出內(nèi)心斗爭的深刻?！断Ｍ废Ｍc絕望的激烈矛盾?！赌鬼傥摹纷晕医馄势D難痛苦。三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會(huì)世態(tài)，或以

27、沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。簡析《野草》的藝術(shù)特色1、《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。例：人物如過客；自然景物如天空、棗樹都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。2、藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢境的作品有9篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實(shí)性的形象和境界：如影和人的告別。3、《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。4、《野草》的語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)。簡析《

28、朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色思想內(nèi)容：1、描敘了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片段，具有傳記意義。2、勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì)生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。3、貫穿全書的，是強(qiáng)烈的反封建精神和對(duì)封建教育、道德、頑固派的批判。4、展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史真實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。藝術(shù)特色：1、十分注意人物刻畫。作者運(yùn)用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛農(nóng)》

29、中的范愛農(nóng)。2、文體不很一致。如《狗貓鼠》《二十四孝圖》《無?！啡獖A敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實(shí)穿插交織，有較多的雜文筆法?！短僖跋壬贰斗稅坜r(nóng)》重在寫人。3、融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒。簡析《朝花夕拾》的人物形象一、作為敘事散文，十分注意人物刻畫，尤其是寫人散文。人物性格鮮明，如長媽媽樸質(zhì)、愚昧，范愛農(nóng)耿直古怪，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。二、刻畫人物方法有：1

30、、運(yùn)用白描和畫眼睛的方法。如范愛農(nóng)眼球白多黑少。2、如實(shí)描寫，如寫藤野先生衣著馬虎等。3、飽含感情，常有凝練的抒情文字。三、全書貫穿的人物形象是“我”——作者自己?！拔摇睆某錆M童心的孩提時(shí)代，到身受封建家長制迫害而萌發(fā)叛逆思想，離家出走，成為愛國青年等。既具有傳記意義，又因注意性格刻畫，“我”又是個(gè)十分成功的藝術(shù)形象。分析評(píng)價(jià)《女神》所表現(xiàn)的“五四”時(shí)代精神《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：一、個(gè)

31、性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張?！对『！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w?！兜厍?，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放

32、的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威

33、的極度蔑視?！斗送巾灐穼⒘袑帯⒘_素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。2、對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。三、愛國情思的抒發(fā)從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對(duì)于祖國的深沉眷念與無