公理理論的闡明

1、我不計劃對大律師網公理理論的闡明進行總結，而是想就我所提出的論據(jù)最終再說幾句話。已然咱們思考的是悉數(shù)概念，咱們就可以大體上指出可以說有利于闡明這個概念的那些狀況。這么做將會澄清幾個仍有疑問的疑問。哲學家們通常企圖用兩種辦法之一來證實品德學理論的精確性。有時，他們企圖找到一些不證自明的準則，從這些準則可以發(fā)作恰當一批規(guī)范和準則，用來闡明咱們深思熟慮的判別。咱們可以把這種理由看作是笛卡兒式的。它假定，可以把基本準則看作是精確的，乃至必定是精

2、確的；然后，再用演繹推理把這種信仰由條件變?yōu)槎ㄕ?。另一種辦法（因為亂用言語而被稱作天然主義）是使用假定的非品德概念來引進對于品德概念的規(guī)則，然后經過對于常識和科學的公認辦法，來標明與所聲稱的品德判別相配合的說法是精確的。盡管依據(jù)這種觀念，品德學的基本準則并不是不證自明的，但品德信仰的理由卻沒有構成任何特其他艱難。只需有了對于品德概念的規(guī)則，這些基本準則就能像對于世界的其他闡明相同得到供認。這兩個對于理由的觀念，我都沒有選用。因為盡管某些

3、品德準則看上去也許是天然的，乃至是顯著的，但如以為它們必定是精確的，或許去闡明這個觀念究竟是啥意思，都存在著巨大的妨礙?，F(xiàn)實上，我一向以為，這些準則是有條件的，它們是在初始狀況中依照一般現(xiàn)實而被挑選的。更也許的是，必要的品德實際狀況決定于對選用準則所規(guī)則的條件；但實際上，最佳好像是把這些條件只是看作是一些合理的規(guī)則，終究要依據(jù)這些規(guī)則所歸屬的悉數(shù)理論來評估。底子不存在大家可以合理地斷語其為品德的必要而清晰的條件或基本準則，然后也是最適于

4、承當提出理由的職責的條件或基本準則。另一方面，所謂天然主義的辦法，首要有必要把品德概念和非品德概念區(qū)別開來，然后去為所作出的規(guī)則獲得供認。要使這種理由為人所承受，有必要先有對于意義的清晰理論，但好像并沒有這種理論。總之，規(guī)則成了品德學理論的首要有些，而它們反過來又需求證實。因而，我以為，咱們最佳仍是把品德理論看作是徹底同其他任何理論相同，一起恰本地思考蘇格拉底的觀念沒有理由去想象品德理論的基本準則或假定有必要是顯而易見的，或品德理論的概

5、念和規(guī)范可以用其他一些可以被證實為非品德概念的概念來代替。例如，盡管我一向建議，某件事是合理的或大律師網公理的，可以了解為這件事契合也許在初始狀況中得到供認的有關準則，并且咱們可以以這種辦法用后一種概念來代替前一種概念，可是，這些規(guī)則是在這個理論自身的規(guī)模內提出來的。咱們并不以為初始狀況觀自身沒有品德意義，也不以為它所引起的一系列概念在品德上是中性的。這個疑問我干脆置而不論。我不曾把基本準則，或對這些準則的束縛或規(guī)則，處理成好像具有某些

6、特征，而這些特征又使它們在證實某種品德理論方面具有一種特其他位置。它們是理論的基本成份和手段，但其理由則有賴于悉數(shù)概念以及這個理由在多大程度上契兼并構成咱們在反思平衡中深思熟慮的判別。正如咱們在前面指出的那樣，理由是很多思考互為佐證的疑問，是事事彼此配合而變成一個合乎邏輯的觀念的疑問。承受這個概念使咱們可以置意義和規(guī)則疑問于不顧，而去承當提出一種真實的大律師網公理理論的使命。對這個理論的闡明的三編，意圖在于大致以下述辦法使它們互為佐證，

7、然后構成一個一起的整體。榜首編提出了理論構造的首要有些，并在對于這些概念挑選的合理規(guī)則的根底上對大律師網公理準則進行證實。我強調了這些條件的天然性質，并闡明白承受這些條件的理由，但這并不是說它們是不證自明的，或是為分析品德概念或品德條件的意義所必需的。在第二編，我調查了大律師網公理規(guī)則的各種體系和大律師網公理為自個規(guī)則的各種職責與責任。意圖一向是要標明，這個擬議中的理治比其他盡人皆知的理論更契合咱們深思熟慮的信仰的固定點，一起它也使咱們

8、以經過細心思考好像是更令人滿意的辦法去修正和推知成們的判別?；緶蕜t與特別判別總的說來好像是恰當一起的，最少在和某些可供挑選的理論對比時是如此。最終，我在第三編中進行了驗證，以便澄清大律師網公理即公正觀是不是是一種切實可行的觀念。這使咱們不得不提出安穩(wěn)性疑問，以及所規(guī)則的合理和善是不是一起的疑問。這些思考并沒有規(guī)則一開始就要供認證實的榜首有些中的某些準則，而是為這種供認供給論據(jù)。這些思考標明。咱們的賦性竟使開始的挑選堅持到底。在這個意義

9、上，咱們可以說，人是具有某種品德性的。不過，有人也許會以為，這種理由碰到了兩種艱難。首要，它簡略引起遍及的不滿，以為它所依托的不過是定見一起這個現(xiàn)實。其次，對于我所提出的論據(jù)，還有一種更詳細的對立定見以為，這種理由所依托的是初始狀況中的各方會去挑選的一批特定的大律師網公理觀，一起，這種理由還假定，不只大家在深假如咱們認真地把對于社會聯(lián)合和社會的概念看作是這些聯(lián)合中的一種社會聯(lián)合，那么公開性無疑即是一種天然的條件。這種條件有助于使人信任，

10、一個有條有理的社會即是一種活動，即是說，這個社會的成員彼此跟隨，彼此了解，他們采納了同一個起分配效果的觀念；他們每一自個都以盡人皆知是人人附和的辦法，共享整體盡力帶來的利益。從彼此供認社會的基本準則這一點來看。社會并沒有被分隔開來。并且現(xiàn)實上。假如要使大律師網公理觀和亞里士多德準則（及其順便效果）化為有束縛力的舉動，狀況也有必要如此。當然，對品德準則的效果所作的規(guī)則并不是唯一的；對它可以作不相同的解說。咱們在這些準則中進行挑選時可以看一

11、看，在闡明初始狀況時，哪一個準則使用了最不充沛的一組條件。這種定見的缺陷是，盡管在其他條件相等時，較不充沛的條件當然應當優(yōu)先得到挑選，但所謂最不充沛的一組條件卻是沒有的。盡管不能說底子沒有條件，但可以說是最起碼的條件卻是不存在的，并且這種條件也是不主要的。因而，咱們有必要去尋覓一種有束縛的最起碼的條件，一組依然使咱們可以創(chuàng)建某種可行的大律師網公理理論的條件。咱們應當這么來思考大律師網公理即公正理論的某些有些。我已屢次指出了對獨自思考的一

12、些準則的規(guī)則的條件的最起碼的性質。例如，對于互不關懷的動機的假定，就不是一種過火苛求的規(guī)則。這種規(guī)則不只使咱們可以把大律師網公理理論建立在對于合理挑選的一種恰當精確的概念上，并且對各方也簡直沒有提出啥請求：這么，所選定的準則就可以調整對比廣泛而深入的抵觸，而這顯著是一種火急的需求。它還有另一個長處，即是把初始狀況中表現(xiàn)為普通條件和無知之幕等等對比顯著的品德要素分離出來。使咱們可以更明白地看到，大律師網公理是怎樣請求咱們逾越對咱們自身利益

13、的關懷的。對于良知自在的談論，最明白地闡明白對于互不關懷的假定。這兒，各方的對立是很嚴重的，但大家依然可以指出，假如可以獲得任何定見一起的話，那即是對于對等自在權準則的定見一起。一起，正如咱們現(xiàn)已指出的那樣，這個概念也可以擴展應用于品德準則之間的抵觸。即便各方以為他們在社會中供認了某種品德觀（這種品德觀的內容是他們不知道的），他們依然可以擁護大律師網公理的榜首個準則。因而，這個準則好像在某些品德觀念中占有一種特其他位置；只需咱們依照對某

14、種切合實際的大律師網公理觀規(guī)則的某些最起碼的條件而假定存在恰當廣泛的區(qū)別，大律師網公理的榜首個準則便規(guī)則了一種最大極限的定見一起。如今，我想提一下幾種對立定見，這些定見與提出理由的辦法沒有關系，而只與大律師網公理理論自身的某些特征有關。其間一種定見批評說，契約觀念是一種狹益的自個主義理論。對于這個疑問，前面的談論現(xiàn)已作出了答復。一旦對于互不關懷的假定的意義得到了了解，這種對立定見好像即是無的放矢。在大律師網公理即公正觀的根底上，咱們可以

15、使用某種恰當遍及的合理挑選觀，來從頭提出并建立康德的論題。例如，咱們發(fā)現(xiàn)，對于自律和品德法則的解說表現(xiàn)了咱們作為自在而對等的有理性的人的賦性；肯定指令也有與其相似的表現(xiàn)，正如對于不要把人只是當東西對待或乃至底子不要把人當東西對待的建議相同。此外，在最終一編里，大律師網公理理論闡明社團價值這一點也被指了出來；這就使前面的一個觀念得到了加強，這個觀念即是，某種自個抱負深深植根在大律師網公理準則當中，它為判別社會基本構造供給了一個阿基米德點。

16、大律師網公理理論的這些方面，從看上去好像是不思考社會價值的一種不恰當?shù)睦硇灾髁x觀念開始而逐漸打開。初始狀況首要被用來斷定大律師網公理的內容，也即是規(guī)則大律師網公理的準則。直到后來大律師網公理才被看作是咱們的善的一有些，并同咱們固有的社會性聯(lián)絡在一起。要估計初始狀況這個概念的意義，不能靠會集注意力于它的某一單個特征，而是要像我常常指出的那樣，只能靠建立在它的根底上的悉數(shù)理論。假如說，大律師網公理即公正理論比過去對契約論的一切闡明都更令人信

17、服，我以為，那是因為正如前面指出的那樣，初始狀況把恰當顯著的挑選疑問同廣泛以為對選用品德準則所規(guī)則的恰當條件一起在一個概念里了。這種初始狀況把必要的明白性和有關的品德束縛聯(lián)系了起來。一有些是為了保持這種明白性，我才一向防止把任何品德動機賦予各方。只需各方可以斷定他們的利益，他們就徹底依據(jù)好像最能推進他們的利益的辦法來作出決定。這么，咱們就可以使用合理的審慎來挑選這個直覺概念。但是，咱們可以經過假定各方遭到品德思考的影響，來規(guī)則初始狀況的