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文檔簡介
1、物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映.,意識對物質(zhì)具有能動作用,人能夠能動地認識世界和改造世界,正確的意識能促進事物的發(fā)展,錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。,,物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,要求一切從實際出發(fā),實事求是,使主觀符合客觀 (是什么、為什么、怎么樣),要求重視意識的作用,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.,方法論,溫故知新,意識的能動作用,人能夠能動地認識世界(現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律),人能夠能動地 改造
2、世界,改造客觀世界(自然界和人類社會),改造主觀世界(改造自己的思想、認識能力、實踐能力和思維能力等),,,人的認識從何而來呢?,,,溫故知新,,,第六課:求索真理的歷程,我們能獲得真理嗎?,我們怎樣獲得真理?,第六課 求索真理的歷程,一、人的認識從何而來,——唐朝著名畫家戴嵩善于畫牛。他畫了一幅《斗牛圖》,神態(tài)生動,連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。一次,他把這幅畫拿出來曬,恰巧被一個牧童看到了,牧童不禁哈哈大笑。戴嵩很奇怪
3、,就問牧童為什么發(fā)笑。牧童就笑著說:“牛在角斗的時候,尾巴總是夾在兩腿中間,絕不會翹起來。這畫上的牛尾巴翹的像一根豎起來的棍子,叫人不由得發(fā)笑?!贝麽允且晃划媺呤?,但他對牛的習(xí)性的了解,還不如一個小牧童。,思考:人的認識從何而來?,實踐——人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。,(一)實踐及其特點,1. 實踐的含義,請指出下列活動中的實踐活動:,(1)火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵(2)學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問 (3)工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師
4、講課,(×)(×)(√),(一)實踐及其特點,1. 實踐的含義,2. 實踐的特點,(1)改造自然的實踐:不斷地創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料,(2)改造社會的實踐:不斷地創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系,思考:盲目的實踐活動是不存在的,對嗎?,(二)實踐的特點,受客觀事物及運動規(guī)律制約,實踐的基本要素,特點一 :實踐具有,客觀物質(zhì)性,客觀性,人,工具和其他設(shè)備,自然界或人類社會,,人的實踐活動與動物適應(yīng)環(huán)境的本能活動的區(qū)別在哪里?
5、,——人的實踐活動具有目的性,主動性和創(chuàng)造性。而動物只能消極適應(yīng)自然。,特點二、實踐具有主觀能動性,,社會性:實踐不是單個人的孤立的活動,而是在一定的社會關(guān)系中進行的,必然帶有一定社會的烙印。,歷史性:人的實踐活動都是不斷變化發(fā)展的,都受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。,,特點三、實踐具有社會歷史性,青藏鐵路運行,,從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,但由于受到各種條件的限制,至今才變?yōu)楝F(xiàn)實,這說明實踐具有什么特點?,(1
6、)改造自然的生產(chǎn)實踐,(2)變革社會的實踐,(3)科學(xué)實驗,又叫物質(zhì)生產(chǎn)活動,它對人類社會的存在和發(fā)展起決定作用,是最基本的實踐活動。,如革命和改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實施等。,包括改造自然的實驗,改造社會關(guān)系的實驗。,3、人類實踐活動的三種基本形式,關(guān)于“實踐”認識的幾個誤區(qū)誤區(qū)一:實踐是人的活動,人的一切活動都是實踐活動誤區(qū)二:實踐是我們改造世界的一切活動誤區(qū)三:實踐是人們改造自然界的一切活動誤區(qū)四:實踐是
7、有意識,有目的的活動,盲目的實踐是不存在的誤區(qū)五:實踐既是一種客觀活動,又是一種主觀活動誤區(qū)六:實踐是社會性的活動,單個人的實踐活動是不存在的。,實踐是一種主觀見之于客觀的活動,不存在純粹的孤立個人的活動,但單個人的實踐是存在的,1、實踐的社會性和歷史性是指( ) A、它是在一定社會關(guān)系中進行的,是不斷變化發(fā)展的活動 B、它是客觀的物質(zhì)性的活動 C、它是有意識、有目的的能動性的活動 D、它是處理人類社會關(guān)系的活動
8、,受到一定歷史條件的制約,A,2、恩格斯說:“人離開動物愈遠,他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的,向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進的特征?!边@里強調(diào)的實踐的特征是A、實踐具有客觀物質(zhì)性 B、實踐具有社會歷史性C、實踐具有能動性 D、實踐是不斷變化發(fā)展的,C,3、我國通過制定“十二五”計劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè),這體現(xiàn)了實踐( )A 、改造客觀世界的一切活動B 、主觀與客觀相一致的活動C 、客觀物
9、質(zhì)性的活動D 、能動性特點,D,4、在當(dāng)代,人類的交往已超出了民族和國家的范圍,世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題,都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是A 、人們改造客觀世界的活動 B 、客觀的物質(zhì)性活動C 、有目的、有意識的能動性活動 D 、社會歷史性的活動5、實踐具有客觀物質(zhì)性,這是因為A 、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B 、實踐是變革客觀事物的活動C 、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的
10、東西D 、實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動,D,C,(二)實踐是認識的基礎(chǔ),1.實踐是認識的來源,——在實踐活動中,人們借助一定的工具同客觀對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認識。,西紅柿被人發(fā)現(xiàn)它的食用和營養(yǎng)價值,說明了什么?,“你要知道梨子的滋味, 你就得變革梨子, 親口吃一吃?!?“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會實踐中來?!?——毛澤東,,人的認
11、識從何而來??實踐是認識的唯一來源嗎?,認識的來源只有一個,即實踐,但認識的途徑卻有兩個:即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗,,,(實踐決定認識),(2)獲得認識的途徑可以有兩個:,認識從哪里來?,直接經(jīng)驗,間接經(jīng)驗,從實踐中來??從書本中來??,能不能說認識有兩個來源?,——一切真知都來源于實踐,直接經(jīng)驗——人們通過親身(參與)實踐而獲得的知識。,間接經(jīng)驗——人們通過向他人和書本學(xué)習(xí)而獲得的知識。,——這是人們獲取知識的兩條途徑,與實踐是認識的唯一
12、來源并不矛盾。因為書本知識雖不是由我們通過實踐得來的,也一定來自前人、他人的實踐。,1、“秀才不出門,能知天下事?!?、“秀才不出門,難知天下事?!?——說明每個人受主客觀條件限制,不可能也沒有必要事事參加實踐。 (可以獲取間接經(jīng)驗),——要對客觀事物真正全面的認識,就要親自參加實踐,才算理解深刻,才繼續(xù)深化發(fā)展認識。(可以獲取直接經(jīng)驗),,(一)實踐及其特點,(二)實踐是認識的基礎(chǔ),1.實踐是認識的來源(唯一),2.實踐是認識發(fā)
13、展的動力,①實踐中不斷遇到新問題,產(chǎn)生新要求,推動著人們?nèi)ヌ剿骱脱芯?,從而推動認識的發(fā)展。 ②實踐提供了日益完備的認識工具,延伸了人類的認識器官,促進認識的發(fā)展。 ③實踐鍛煉和提高了人們的認識能力,推動認識不斷深發(fā)展。,“社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向
14、前進?!?————恩格斯,1.實踐是認識的來源(唯一),(一)實踐及其特點,(二)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識),2.實踐是認識發(fā)展的動力,P45課堂探究《莊子》中的論點:一個人的觀點是對是錯是沒有辦法評判和甄別的,所以,不要為誰對誰錯而辯論,即“是非莫辯”。你贊同他的觀點嗎?,——莊子的觀點陷入了不可知論。,3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。,實踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性。人們把指導(dǎo)實踐的認識和實踐的結(jié)果加以對照,就能
15、檢驗出認識是正確還是錯誤。,“黃鼠狼給雞拜年,沒安好心”,說明黃鼠狼是偷雞專家?,,人們可以用實踐的結(jié)果來檢驗一種認識是否正確,“事實勝于雄辯”。,華東師范大學(xué)生物系的幾位教師,用了20年的時間,作了一番調(diào)查研究,先后解剖了近5000只黃鼠狼,發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。 他們還做了實驗:第一天,在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進活雞三只、帶魚一段,黃鼠狼只吃了帶魚。第二天,放進雞、鴿子和老鼠,結(jié)果,黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天,僅僅放進活雞
16、,黃鼠狼沒有別的東西可吃,才拿雞來充饑。這幾位教師又進一步了解到,黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”,一只黃鼠狼一年至少能吃三四百只老鼠,還要吞食大量害蟲。 通過長期實驗,他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲,而且逐步深入地認識了黃鼠狼的生活習(xí)性和對人類的許多益處。,黃鼠狼不是偷雞“專家”,黃鼠狼是偷雞“專家”,“兩種認識誰真誰假?”,結(jié)論:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。 為什么 ?(1)一種認識是否是真理,不
17、能由這一認識本身來回答。(2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。(3)只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。,實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準,實踐,,,如何檢驗?,人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認識是否正確的反映了客觀事物。,(一)實踐及其特點,(二)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識),1.實踐是認識的來源,2.實踐是認識發(fā)展的動力,,3.實踐是檢
18、驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。,認識的最終目的是把理性認識應(yīng)用于實踐,去指導(dǎo)實踐,為實踐服務(wù)——改造世界是認識的目的和歸宿。,4.實踐是認識的目的和歸宿,“如果有了正確的理論只是把它束之高閣,并不實行,那么這種理論再好也是沒有意義的?!?——毛澤東,,認識的目的是把認識應(yīng)用于實踐,去指導(dǎo)實踐,電磁場理論的奠基者:法拉第,電磁波的發(fā)現(xiàn)者:赫茲,完成電磁理論的麥克斯韋,人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視
19、、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等改變了人們的生活方式; 人們根據(jù)牛頓的萬有引力定律將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空,造福人類。,結(jié)論4:實踐是認識的目的和歸宿,認識只有回到實踐中去,才能達到改造世界的目的,,,(二)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識),1.實踐是認識的來源,2.實踐是認識發(fā)展的動力,3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。,4.實踐是認識的目的和歸宿,以上四點共同說明:實踐是認識的基礎(chǔ),實踐決定認識。,
20、辯證唯物主義認識論既堅持實踐是認識的基礎(chǔ),實踐決定認識,又認為認識反過來對實踐有反作用,。,認識,哲學(xué)原理歸納和總結(jié),(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)。實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準,是認識的目的和歸宿。,(2)認識對實踐具有反作用。正確的認識、對實踐有促進作用;錯誤的認識則會阻礙實踐活動,方法論:要求我們要堅持實踐第一的觀點,積極參加實踐,在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識。,方法論:要求我們要重視認識
21、的作用,要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。,浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的,而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。 50多歲的婦女盧素因家中缺乏勞動力,把種子直接撒播到田里。沒想到,這種播法不但節(jié)約了勞動力,還使早稻大幅增產(chǎn)。 黨支部決定推廣這一方法,可許多村民認為這是“懶辦法”,不足為效。 黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進行直播試驗,結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公
22、斤增加到447公斤,這一示范,全村震動,“直播法”第二年不令而行,使全村糧食大幅度增產(chǎn),種糧效益大幅度提高。,——上述材料是如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”的?,經(jīng)典主觀題訓(xùn)練,生產(chǎn)實踐的需要(節(jié)約勞動力),水稻由齊栽變?yōu)橹辈?直播法好,黨支書認為好村民認為不好(認識不同),黨支書試種每畝由300增到447直播法好,直播法好全村推廣,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準,,,,實踐是認識的來源,,,實踐是認識
23、的目的和歸宿,探究:上述例子如何體現(xiàn)了”實踐是認識的基礎(chǔ)”?,,,,,練習(xí),1、16世紀,加利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗,推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說法。這件事說明 A、感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質(zhì)B、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準C、實踐是認識發(fā)展的動力D
24、、真理是對事物及其規(guī)律的正確反映,B,2、恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”這一論述說明 A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力 C.實踐是認識的目的 D.實踐比認識更重要,B,3、關(guān)于認識來源正確的說法是( )A.客觀事物是人類認識的來源。B.實踐是認識的主要來源之一。C.實踐是認識的唯一來源。D.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認識的來源,C
25、,(雙選)4、一種認識正確與否,只能由實踐來檢驗。這是因為A. 實踐是社會性歷史性的活動B. 實踐是主觀見之于客觀性的活動C.實踐的主體是人民D.實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來,BD,5、“不登高山,不知天之高也;不臨深谷,不知地之厚也?!边@句話包含的哲理是( )①實踐是認識的來源 ②實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁 ③實踐出真知 ④實踐具有社會歷史性A、 ①② B、②③ C、①③ D、①③④,
26、C,6、“由于戰(zhàn)爭的需要,古代人設(shè)烽火臺,用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因,促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?!边@說明( ) A、實踐是認識的惟一來源 B、人類的認識總是由淺入深,由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段,C,7、“路遙知馬力,日久見人心”,其哲學(xué)寓意是( ) A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動
27、 B、實踐是檢驗認識的唯一標(biāo)準 C、一切真知都來自于實踐 D、實踐是認識發(fā)展的動力,B,8.沒有調(diào)查研究,就沒有發(fā)言權(quán)。從認識論上說,這是由于( )A.實踐是認識的來源和檢驗標(biāo)準 B.物質(zhì)對意識有決定作用 C.理論必須與實踐相結(jié)合 D.只有親身體驗才能獲得知識,A,9.“行是知之始,知是行之成”,這句話告訴我們( )
28、 A、認識來源于實踐 B、認識對實踐有指導(dǎo)作用 C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、實踐是有意識、有目的的活動,A,10.下列觀點包含實踐是認識基礎(chǔ)的有:( )①近水知魚性,近山知鳥音②冰凍三尺,非一日之寒 ③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ④百聞不如一見 ⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進則退 A.①②③ B.②④⑤ C.①④⑤
29、 D.①③④,D,,,,,,1、在人類的大河文明時期,河流雨季變化制約著人們的生產(chǎn)活動,人們?yōu)榱伺迤渲械脑虺霈F(xiàn)了天文學(xué);隨著丈量土地和興修水利的需要,幾何學(xué)產(chǎn)生了。在今天人類為了了解自己的生老病死和獲取更多的生理資料,科學(xué)家描繪了基因圖譜;為了更好地了解自然和社會,研究領(lǐng)域里的一些邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科紛紛出現(xiàn)了。 上述材料體現(xiàn)(說明)了認識論中的什么道理?,經(jīng)典主觀題訓(xùn)練,“實踐是認識的基礎(chǔ)”,(1)實踐是認識的基礎(chǔ),實踐
30、決定認識。實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力。(2)實踐是認識的來源。生活實踐的發(fā)展不斷豐富了人的認識,使人們獲得了關(guān)于天文、幾何和自然方面的知識。 (3)實踐是認識發(fā)展的動力。人們在生活實踐中,不斷出了新的問題,需要人們不斷去研究,不斷去探索,從而推動人們認識的發(fā)展,提高人們的認識能力,材料中天文學(xué)、幾何學(xué)的產(chǎn)生,基因圖譜的描繪,新學(xué)科的出現(xiàn)都體現(xiàn)了這一點。,聯(lián)系材料作分析實踐是“來源” “動力”的原因,先概括材料體現(xiàn)的哲
31、理,2、據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載,17世紀20年代,英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血,奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效,結(jié)果造成了大量受血者死亡,輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代,北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血,產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱,卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng),才打開了科學(xué)輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個哲學(xué)道理的?,(1)第一次
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