人的認(rèn)識從何而來 4

1、考點15．實踐及其特點(1)實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。特別提醒　理解實踐的概念應(yīng)注意把握以下幾個方面：第一，實踐是一種物質(zhì)性活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的；實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。第二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。 第四，“物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實

2、驗活動等。,(2)實踐的特點①實踐具有客觀物質(zhì)性。②實踐具有主觀能動性。③實踐具有社會歷史性。(3)實踐的基本形式①改造自然的生產(chǎn)實踐②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等。,考點16．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(1)實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。易錯辨析　1.實踐是獲取知識的唯一途徑(X)2.實踐是認(rèn)識的唯一來源（√）點評：實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知

3、識的源泉，是認(rèn)識的唯一來源；但我們獲得知識則有兩個途徑：一是實踐即直接經(jīng)驗，二是學(xué)習(xí)書本知識即間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。,(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。注意：1.實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力2.實踐的需要是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.認(rèn)識的根本目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐，改造世界 ；認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)

4、識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律特別提醒　認(rèn)識對實踐有反作用。正確的認(rèn)識能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展。,問題探究：如何區(qū)分實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個方面？提示：“實踐是認(rèn)識的來源”強調(diào)的是認(rèn)識從無到有；“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實踐是認(rèn)識的目的和歸宿”強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去、服務(wù)

5、于實踐。,歸納：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系(1)原理內(nèi)容：①實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。②認(rèn)識反作用于實踐：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、非科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。(2)方法論：①我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識。②我們要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用

6、，堅持理論與實踐相結(jié)合，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一,1. 實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的?！军c評】　任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的。實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。,

7、x,2．實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動?！军c評】　實踐是人們改造客觀世界的一切活動，只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動，這要具體分析：首先，對人要具體分析，必須是達(dá)到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人。如嬰幼兒，精神病人的某些活動不一定是實踐活動；其次，對人的活動要具體分析，人的活動可分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認(rèn)識性活動，只有改造客觀世界活動，才是實踐,x,3．實踐是有意識、有

8、目的的活動，盲目的實踐是不存在的?！军c評】　任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)，從而導(dǎo)致失敗。,x,4．實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動?！军c評】　這種觀點好像既看到了實踐的客觀性，又看到了實踐的主觀性。其實，它割裂了實踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯誤的。實踐的主體、對象和手段等諸要素是客觀的，因而由實踐諸要素

9、有機(jī)結(jié)合而形成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)活動；但實踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實踐不是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀能動性。實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動。我們不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。,x,考點15．實踐及其特點(1)實踐的概念(2)實踐的特點(3)實踐的基本形式考點16．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(1)實踐是認(rèn)識的來源。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實踐是認(rèn)識的目的和歸

10、宿。,小結(jié),1.（2015年上海卷23） 實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點，實踐是( )A.人的精神活動 B.人的理性行為 C.人的日常生活 D.人的存在方式,【答案】D,2（2015年上海卷25）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人

11、類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是( )A.認(rèn)識的重要來源 B.認(rèn)識發(fā)展的動力 C.人類認(rèn)識的目的 D.檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn),【答案】B,3.（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是①琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了

12、事物間的內(nèi)在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗③欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 ④古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征Ａ.①②　　　?。?①③　?。?②④　?。?③④,,【答案】 D,4. 2015年江蘇卷27）某實驗團(tuán)隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段。這表明①意識能夠直接改造客觀世界

13、②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律 ④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A、①③ B、①④ C、②③ D、②④,【答案】D,5.（2015年北京卷24）說明在我國古代人們：①認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系 ②將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實踐中③順應(yīng)自然節(jié)律，對自然的征服     

14、     ④在實踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A.①②                 B.①③         

15、0;     C.②④                   D.③④,【答案】A,6. [2014·廣東卷] 下圖漫畫中，“幸運”壁虎對“中獎”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是(　　)A．以哲學(xué)指導(dǎo)實

16、踐就不會犯錯誤B．應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值C．認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同D．實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),D　[解析] 本題考查哲學(xué)的作用、實踐決定認(rèn)識等知識，考查考生審讀漫畫的能力。漫畫中“幸運”壁虎拿到的獎品是自己的尾巴，這啟示人們應(yīng)該在實踐中檢驗?zāi)撤N觀點是否正確。據(jù)此判斷，D表述符合題意，B表述不符合題意。哲學(xué)有正誤之分，只有真正哲學(xué)才能指導(dǎo)實踐不犯錯誤，A排除。認(rèn)識結(jié)論不同是由主客觀多種因素造成的，認(rèn)識主體立場不

17、同結(jié)論不一定不同，C表述錯誤。,7. [2014·海南卷] 3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；3D打印不用模具，無需機(jī)械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明(　　)①觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在?、谟^念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的差別?、凵a(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的?、軐嵺`是主觀與客觀的交匯點和連

18、接紐帶A．①② B．①③ C．②④ D．③④,,D　[解析] 本題考查實踐的特點、實踐與認(rèn)識的關(guān)系。原來需要機(jī)械加工的產(chǎn)品，現(xiàn)在需要3D打印就能夠完成，體現(xiàn)了生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的，③符合題意。通過3D打印，把數(shù)字模型文件中的產(chǎn)品變成現(xiàn)實的產(chǎn)品，體現(xiàn)了實踐是主觀與客觀的交匯點和連接紐帶，④符合題意。觀念的存在只有通過實踐才能變成現(xiàn)實的存在，①說法錯誤。觀念的東西屬于意識的范疇，現(xiàn)實的存在屬于物質(zhì)的范疇，二者有著本質(zhì)的

19、區(qū)別。,,8. [2014·海南卷] 以往臺灣地區(qū)改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣地區(qū)的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴(kuò)大銷路。這表明(　　)①認(rèn)識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐?、谡J(rèn)識決定于實踐并始終落后于實踐?、壅J(rèn)識始終受人們的實踐能力和認(rèn)識能力的制約　④實踐的需要始終是認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③

20、 C．②④ D．③④,B　[解析] 本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系?？蒲腥藛T根據(jù)市場需要，研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，以擴(kuò)大銷路，體現(xiàn)了認(rèn)識來源于實踐，并能夠指導(dǎo)實踐，①符合題意。以往臺灣改良水果注重提高甜度，現(xiàn)在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”體現(xiàn)了認(rèn)識受人們實踐能力和認(rèn)識能力的制約，③符合題意。②說法錯誤，認(rèn)識決定于實踐，但不一定落后于實踐。實踐是認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯誤。,9. [2014·全國卷] 農(nóng)

21、諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明(　　)①親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠?、趯嵺`是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力?、蹖嵺`是認(rèn)識的最終目的和歸宿?、軐嵺`是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③C．②④ D．③④,,C

22、　[解析] 本題考查實踐和認(rèn)識的關(guān)系。①觀點錯誤。氣象員通過試驗驗證了諺語的真?zhèn)尾⑼苿恿苏J(rèn)識的發(fā)展，體現(xiàn)了②④。材料沒有涉及認(rèn)識的目的，③與材料無關(guān)。,,10. （2013·四川卷）唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是（ ）①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④不出戶，知天下；不窺

23、牖（窗戶）,見天道A、①③ B、①④ C、②③ D、②④,【答案】C【解析】本題引用古詩為背景，考查實踐的重要性?！靶艜勺哉`，經(jīng)事漸知非”的意思是：太依賴書籍會造成誤解。(因為書也會有出錯的時候)主要意思是要你有自己的見解,有創(chuàng)新的精神；經(jīng)歷了事情后漸漸就會明白是非黑白的分辨。這句詩主要強調(diào)實踐的重要性，實踐出真知。“學(xué)至于行之而止矣。行之，明也”的意思是：學(xué)習(xí)達(dá)到應(yīng)用的目的也就可以停止了。去行為，那就是明白了

24、?！胺狡渲?，而行未及之，則知尚淺”是指：只知不行，認(rèn)識是膚淺的；親身踐行之后，認(rèn)識則能更清楚明晰。②③都強調(diào)了實踐的重要性，符合題意，選C。"知者行之始,行者知之成"是指以知為指導(dǎo)的行才能行之有效，脫離知的行則是盲動。同樣，以行驗證的知才是真知灼見，脫離行的知則是空知。因此，知行統(tǒng)一要注重實踐：一是要善于在實踐中學(xué)習(xí)，邊實踐、邊學(xué)習(xí)、邊積累。二是躬行實踐，即把學(xué)習(xí)得來的知識，用在實際工作中，解決實際問題。①強調(diào)實踐

25、與認(rèn)識的關(guān)系，不符合題意，排除。④選項強調(diào)間接經(jīng)驗的重要性，不符合題意，排除。本題容易誤選①【 學(xué)科網(wǎng)考點定位】《生活與哲學(xué)》實踐的觀點,11. （2013·山東卷）.“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵一致的是“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C.“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要”D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”,12.（2012高考大綱

26、版全國卷29）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見①實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用②實踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識③實踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙?、軐嵺`是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實踐發(fā)展的動力A.①② B.①③

27、 C.②③ D.③④,【答案】B【解析】材料敘述的是人對河流的認(rèn)識過程。①說法正確，實踐具有客觀物質(zhì)性，對認(rèn)識具有決定作用；②說法錯誤，認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實踐，認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)；③說法正確，表明了實踐的水平隨著時代的發(fā)展而不斷提高；④說法錯誤，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。答案選B?！究键c定位】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論的知識。,（2015年山東卷42）法律是治國之重器，良法是善治之前

28、提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問題。材料二 目前，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，但實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實為“行動中的法”，才能切實推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程。（2）運用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料二所體現(xiàn)的道理。（9分）,【答案】（2）中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活

29、各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識具有無限性；必須把“紙上的法”落實為“行動中的法”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。,【考點定位】唯物論、認(rèn)識論【名師點睛】回答合理性的問題，也即是回答某某政策或者問題的原因是是什么，這是最近幾年高考頻繁出現(xiàn)的設(shè)問方式，主要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度回答。體現(xiàn)類的題目需要對題中材