人的認(rèn)識從何而來261

1、紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行,荀子曰:不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之,明也。,陸游,第六課 求索真理的歷程,第一課時 人的認(rèn)識從何而來,形式多樣的實踐活動,工人做工,農(nóng)民種田,牧民放牧,漁民捕魚,演員表演,教師講課,醫(yī)生治病,司法人員辦案,科學(xué)工作者搞實驗,,實踐主體,,實踐手段,,實踐對象,教師講課,農(nóng)民播種,,,,,一、實踐及其特點1、實踐的含義,實踐就是 改造

2、 的,人們,客觀世界,物質(zhì)性活動,,,,主體,對象,范疇,兩層基本含義：（1）實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動（2）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在.,1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、教師講課4、修建長江三峽水利工程5、某社區(qū)全面建設(shè)小康社會6、航天專家研制“天宮一號”,判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。,生產(chǎn)實踐,變革社會的實踐,科學(xué)實驗活動

3、,,2、實踐活動的三種基本形式,,,,,（最基本的）,教育實踐,生產(chǎn)實踐,社會實踐,科學(xué)實驗活動,人類的實踐具有哪些特點？,三峽工程,2、實踐的基本特征,1）.實踐是客觀物質(zhì)性活動,,實踐的主體—人是客觀的,實踐的對象—自然界、社會是客觀的,實踐的手段—工具和設(shè)備是客觀的,,(1)構(gòu)成實踐的要素是客觀的物質(zhì)的；,(2)實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約.,議一議：對比人和動物的活動，回答動物的活動也是能動性的實踐活動嗎？,對火

4、星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會面的同時，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進行火星探測之旅的美國“勇氣”號和“機遇”號火星探測器將用更先進的生化手段探測火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。,2）實踐具有主觀能動性。（是有意識、有目的的改造客觀世界的活動。）,可見，實踐是主觀見之于客觀的活動,實踐主體是有意識有目的的,實踐主體的目的性、創(chuàng)造性,表現(xiàn),,新物質(zhì)生活資料,新社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系,,,實踐

5、是主觀能動性活動,原因,實踐的第一個基本特征和第二個基本特征的關(guān)系：,第一、實踐具有 客觀物質(zhì)性,第二、實踐具有 能動性,,,唯物論,辯證法,,相互滲透、相互結(jié)合,夸大第一個特征否定第二個特征，會導(dǎo)致機械唯物主義；夸大第二個特征否定第一個特征，會導(dǎo)致唯心主義,（相對于動物的自發(fā)性、無意識的消極適應(yīng)的本能活動）,（相對于純主觀精神活動）,意識的目的性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)，意識根源于物質(zhì)，只有人的意識符合客觀的

6、要求，人們才能達(dá)到改造客觀世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來；,實踐是社會性的活動(實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動),3） 實踐有社會性歷史性,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：,刀耕火種,,青銅工具，鐵制、木制農(nóng)具,,農(nóng)業(yè)機械化,通信工具和手段的變化：,烽火傳信和驛站,,,,電話電報,互聯(lián)網(wǎng),郵遞馬車,1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）,1969年人類首次登月（美國）,2003年勇氣號登陸火星,,實踐是歷史性的活動(歷史上每一

7、階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。),國富民強施工機械化,五十年代探測考察,群策群力共同規(guī)劃,聚焦“青藏鐵路”,圖片共同體現(xiàn)了實踐的哪些特點？ 怎樣體現(xiàn)的？,,,,,,,,小結(jié),1、實踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。2、實踐的特點：,,客觀物質(zhì)性,主觀能動性,社會歷史性,總之，實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。,直接現(xiàn)實性,,,,,

8、1、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為A 、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B 、實踐是變革客觀事物的活動C 、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D 、實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動2、我國通過制定“十一五”計劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實踐是A 、改造客觀世界的一切活動B 、主觀與客觀相一致的活動C 、客觀物質(zhì)性的活動D 、有意識、有目的的能動性活動,,,,,（單選）有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的

9、故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運呢？這種觀點主要錯在否認(rèn)了 (       ) A．實踐的客觀規(guī)律性 B．實踐的主觀能動性　 C．實踐的客觀物質(zhì)性　 D．實踐的社會歷史性,D,實踐的社會性和歷史性是

10、指( ) A、它是在一定社會關(guān)系中進行的，是不斷變化發(fā)展的活動 B、它是客觀的物質(zhì)性的活動 C、它是有意識、有目的的能動性的活動 D、它是處理人類社會關(guān)系的活動,A,辯證唯物主義,費爾巴哈,,實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進行的一種“利己主義”活動,,實踐具有社會性，不是單個人的、孤立的活動,辯證唯物主義,杜威,,實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別,,實踐是人們有意識的活動，與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別,,,

11、（3）,（2）,辯證唯物主義,黑格爾,,,實踐是人的精神的，觀念的活動,實踐是客觀的物質(zhì)性活動,,（1）,探究:,,二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),,你贊同誰的觀點？為什么？,曼陀羅花,茄科草本植物，中醫(yī)稱它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。,華佗和麻沸散 東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦?？捎械氖中g(shù)時間長，

12、刀口大，流血多，光用酒來麻醉還是不能解決問題。,后來華佗聽說吃了臭麻子花(又名洋金花)會人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時覺得頭暈?zāi)垦＃瑵M嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。 因此，華佗給它起個名字--叫麻沸散。,,竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。 ——蘇軾,紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——陸游,近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知

13、山中事，須問打樵人。,1）、 認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生。 2）、在變革對象的實踐中產(chǎn)生的 。,名言評析:,1、實踐是認(rèn)識的來源,認(rèn)識的來源只有一個,認(rèn)識從哪里來？,個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取,能不能說：認(rèn)識有兩個來源？,一切真知都來源于實踐,——實踐,——直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗,啟示：讀書要與實踐相結(jié)合,獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個：,教材質(zhì)疑,判斷：,“秀才不出門，能知天下事?！?,“秀才不出門，難知天下事?！?說明每個

14、人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。,對客觀事物的真正認(rèn)識，還必須在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下，親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識。,,(可以獲取間接經(jīng)驗),(可以獲取直接經(jīng)驗),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,火車，輪子與鐵軌摩擦產(chǎn)生阻力，能達(dá)到的最高運行速度不超過300km/h,,,電車，用旋轉(zhuǎn)的電機驅(qū)動的交通工具,懸浮列車所需的牽引力很小只要幾千kw的功率就能使懸浮列車的速度

15、達(dá)到550km／h．它運行平穩(wěn)，沒有顛簸，噪聲小,,人們實踐,①,新問題,,,遇到,,產(chǎn)生,新要求,,推動,新探索和研究,②,實踐的發(fā)展,,提供,認(rèn)識工具,,認(rèn)識的發(fā)展,促進,③,鍛煉,人的認(rèn)識能力,實踐,,提高,,認(rèn)識的發(fā)展,促進,,認(rèn)識的發(fā)展,促進,吃一塹，長一智 學(xué)然后知不足書到用時方恨少,古堡擒兇,在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這古堡不斷發(fā)生商人和馬隊遇難的事件。兇手是誰呢？法醫(yī)驗尸

16、，竟找不到任何傷痕。無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，連警方也束手無策，于是貼出布告重金招賢。,幾年以后，來了位叫彼特利克的乞丐老人，聲稱能破此案。他買了一個大鐵箱，一只猴子，一副魚網(wǎng)，在古堡的大廳里住下來。他給猴子注射了麻醉劑，放進張開的魚網(wǎng)里，自己鉆進了大鐵箱，手里緊握網(wǎng)綱。半夜，一團黑影從堡頂飛下，撲向猴子，只聽一聲慘叫，令人毛骨悚然，彼特利克卻不慌不忙地收緊了魚網(wǎng)，說：“兇手

17、在此?！秉c燈一看，網(wǎng)內(nèi)竟是一只奇怪的紅蝙蝠。原來，它長著象剛針一樣的嘴，扎入動物腦中吸吮腦汁，致其死地。一個“乞丐”怎么如此神通廣大？原來他是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩維爾特，研究這種紅蝙蝠已有20多年，早就懷疑古堡中的兇手是吸血紅蝙蝠，只是有待驗證罷了。,認(rèn)識——實踐檢驗,黃鼠狼不是偷雞“專家” 華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們

18、還做了實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識了黃鼠狼的生活習(xí)性和對人類的許多益處。,是騾子是馬，拉出來遛遛

19、 真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心,何謂正確認(rèn)識？,檢驗認(rèn)識是否正確？,主觀,客觀,,正確的認(rèn)識（相符合）,,對照,錯誤的認(rèn)識（不相符）,,,為什么說實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？,主觀認(rèn)識和認(rèn)識的對象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn),客觀事物,主觀認(rèn)識,本身不能“自言其明”,本身無法證明,多數(shù)人公認(rèn)的觀點,科學(xué)理論,權(quán)威的話,原有的認(rèn)識,,,,,,實踐,受主觀認(rèn)識指導(dǎo),聯(lián)系主觀認(rèn)識,改造客觀世界,聯(lián)系客觀事物,,是

20、主觀見之于客觀的活動，聯(lián)系主客觀的橋梁,是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),,,亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。,伽利略：不同重量的物體下落速度相同。,,,實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),為什么？,A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答,B、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它,C、實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。,認(rèn)識的目的是把認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐,電磁場理論的奠基者

21、：法拉第,電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲,完成電磁理論的麥克斯韋,人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。,4、實踐是認(rèn)識的目的,認(rèn)識只有回到實踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的,,,,精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知

22、為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。,實踐是認(rèn)識的目的,公式:實踐——認(rèn)識——實踐 行——知——行,實踐是認(rèn)識的目的,①、認(rèn)識來源于實踐，反過來又為實踐服務(wù)，為人類造福 。,②、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。離開了對實踐的指導(dǎo)，認(rèn)識不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識就是空洞的，就喪失了存在的意義,③、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是實踐的觀點。實踐既是認(rèn)識的起點，又是認(rèn)識的歸宿。,,,1、實踐是認(rèn)

23、識的基礎(chǔ),(1)實踐是認(rèn)識的來源(2)是認(rèn)識發(fā)展的動力(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識的目的,2、認(rèn)識對實踐有反作用,正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用； 錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。,實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（原理）,方法論,既要堅持實踐第一的觀點，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的思想反對兩種錯誤傾向反對只承認(rèn)實踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤反對片面

24、夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤,人的認(rèn)識從何而來,實踐及其特點,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),知識梳理,1．下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音 ②冰凍三尺，非一日之寒 ③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ④百聞不如一見 ⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退(       ) A．①②③　 B．②④⑤　 C．①④⑤　

25、 D．①③④,D,2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明 （ ） A、實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段。,C,3、恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需

26、要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”(       )A．實踐是認(rèn)識的來源B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力C．實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實踐是認(rèn)識的目的,B,4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意（ ） A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B、實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來自于實踐

27、 D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,B,5.馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！瘪R克思這一論述的含義是（?。.意識先于物質(zhì)而存在　　　　　B.實踐是有意識、有目的的活動　C.科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用　　D.實踐對認(rèn)識具有決定作用,B,6.實踐的客觀性與主觀能動性（?。.是絕對對立的。因為物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用　B.是絕對對立的。

28、因為客觀物質(zhì)性和主觀能動性是有區(qū)別的，不能混為一談　C.是統(tǒng)一的。因為客觀物質(zhì)性和主觀能動性都是實踐的特征　D.是統(tǒng)一的。因為意識根源于物質(zhì)，只有人的意識符合客觀性的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來,D,7.毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這告訴我們（　?。?A.認(rèn)識只能在變革對象的實踐中產(chǎn)生　　B.人類的一切活動都是實踐　 C.實踐是認(rèn)識的一個來源　

29、 D.實踐不斷給認(rèn)識提出新課題,A,8.“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”這說明（　?。.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力　　　B.科學(xué)技術(shù)在實驗室不如在實踐中發(fā)展快　C.一切真知都來源于實踐　　　D.發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識分子，而是人民群眾,A,9.毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的。”這段話說明（　?。.認(rèn)識是實踐的目

30、的和歸宿　B.人們認(rèn)識世界的根本目的是豐富認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識　C.人們認(rèn)識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務(wù)　D.人類不是為了實踐而認(rèn)識，而是為認(rèn)識去實踐,10.理性認(rèn)識回到實踐的過程，比實踐到認(rèn)識的過程，意義更加重要，更加偉大。這主要是因為理性認(rèn)識只有回到實踐中（）　A.才能真正認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律　B.才能使認(rèn)識得到檢驗　C.才能使認(rèn)識得到豐富和發(fā)展　D.才能指導(dǎo)實踐，改造客觀世界,C,D,11.“行是知之始，知

31、是行之成”，這句話告訴我（　）　A.認(rèn)識來源于實踐　　　　　　B.認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用　C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力　　　D.實踐是有意識、有目的的活動,12.隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計算機模擬實驗，這樣既可以達(dá)到實驗效果，又可以節(jié)省實驗費用，降低實驗風(fēng)險。從認(rèn)識論角度看，上述事實說明（　?。.要按客觀規(guī)律辦事　B.有些認(rèn)識不需要通過實踐即可獲得　C.信息技術(shù)為實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和

32、手段　D.科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用,C,A,13.蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊涵的哲學(xué)道理（　?。.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力　B.實踐是認(rèn)識的來源　C.認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗　D.實踐是認(rèn)識的目的,C,據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該

33、青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？,綜合提高,答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到終于解