村莊與市場(chǎng)-兩種權(quán)威治理模式的形成與演進(jìn)—以城市化進(jìn)程中的湖北徐東村為個(gè)案.pdf_第1頁
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1、華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文村莊與市場(chǎng):兩種權(quán)威治理模式的形成與演進(jìn)—以城市化進(jìn)程中的湖北徐東村為個(gè)案姓名:劉金海申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):政治學(xué)理論指導(dǎo)教師:徐勇2000.4.1前言80年代以來,一批社會(huì)科學(xué)家走上一條與傳統(tǒng)理論研究相異的道路他們拋棄’5本和規(guī)章,開闊理論視野,走進(jìn)社會(huì)生活和社會(huì)過程,關(guān)注身邊的人和發(fā)生在身邊的事關(guān)注宏觀背景下的基層社會(huì)生活。并且,他”J還轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的理論和研究方法,將“形而上”與“形而’r”有機(jī)地融洽與接臺(tái)

2、,將理論辯證邏輯上j社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,開拓了社會(huì)科學(xué)研究的新境界,形成了90年代學(xué)術(shù)理論r卜沉的傾向”。對(duì)廣。人農(nóng)村地區(qū)社會(huì)生活過程的密切關(guān)注就是在這一背景中展開的。一批立志于從事社會(huì)科學(xué)研究的專家學(xué)者。堅(jiān)持“理論務(wù)家、理論支農(nóng)”和“實(shí)毆、實(shí)證、實(shí)驗(yàn)”的學(xué)術(shù)方針和研究方向下基層,泡農(nóng)村與農(nóng)民同吃同住,生活在同一社會(huì)結(jié)構(gòu)之中,_Hj其銳利的筆犀,探索“人隱隱于市”的社會(huì)哲理而且,他們自身也拋棄了流于思辨的社會(huì)科學(xué)研究方法,流連于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生

3、活,注重從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展中的和諧與不雨I諧音符進(jìn)而實(shí)現(xiàn)普遍土義——特殊主義——普遍主義的理論構(gòu)架。這一社會(huì)科學(xué)研究的結(jié)果有兩人其他科學(xué)研究所不能比擬的意義:在理論層面,它實(shí)現(xiàn)了宏觀理論與微觀層次的對(duì)接,實(shí)現(xiàn)了主流理論與支流理論相得益彰的融合;更具有理論價(jià)值意義的是,它是從最簡(jiǎn)單的社會(huì)生活層面發(fā)現(xiàn)真理,堅(jiān)持了唯物主義方向;而且,它又是對(duì)歷史動(dòng)態(tài)和共時(shí)態(tài)的考察,而科學(xué)的理論必須是發(fā)展的理論,對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷時(shí)性研究也使它具有了科學(xué)的深層次含義

4、。第二個(gè)層面。社會(huì)科學(xué)理論的價(jià)值在于它的實(shí)踐品格,即社會(huì)科學(xué)理論必須從實(shí)踐中來,到實(shí)踐中去這一社會(huì)科學(xué)研究新局面的開拓和“形而下”研究方法的形成,首先完成了社會(huì)科學(xué)理論研究?jī)r(jià)值的第一個(gè)階段,而且這些從實(shí)踐中抽象出來的理論,還在繼續(xù)著它的第二二個(gè)階段,它正在被基層干部羽曠‘人人民群眾剛來當(dāng)作社會(huì)實(shí)踐的理論武器,止在發(fā)揮著社會(huì)生產(chǎn)力的終極價(jià)值。本文對(duì)現(xiàn)實(shí)基層社會(huì)生活的關(guān)注利學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值觀上的社會(huì)哲理??梢哉f是這一歷史洪流中的一束浪花雖不能預(yù)

5、期它的存在究竟有多人的社會(huì)意義,但也正是它的存在說明了它存在的社會(huì)價(jià)值。是為前言。也即代序。第一部分導(dǎo)言對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的關(guān)注是近年來社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)熱門話題在現(xiàn)實(shí)層面上,鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展也不負(fù)眾望,_【J一句流行的話語是“靜悄悄的社會(huì)變遷”留不僅在經(jīng)濟(jì)形態(tài)及體制、政治結(jié)構(gòu)、文化教育等方面。顯現(xiàn)山與傳統(tǒng)社會(huì)絕然不同的異域性特征,而且就是在社會(huì)發(fā)展的深層次——社會(huì)關(guān)系、價(jià)值形態(tài)、思維模式、行為準(zhǔn)則上,也與傳統(tǒng)社會(huì)呈現(xiàn)出迥異的社會(huì)特征。究其原

6、因,社會(huì)科學(xué)家們眾說紛紜:歸結(jié)丁歷史發(fā)展潮流的是馬克思主義學(xué)者的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)。探求理性國(guó)家、政府性質(zhì)及l(fā)l能前提卜的微觀放開搞活是關(guān)心社會(huì)的發(fā)展和堅(jiān)持理性主義者們所忠愛的前提,麗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力的勃發(fā)及展開更是贏得了那些實(shí)踐者和改革家們的青昧;更有一批社會(huì)學(xué)者堅(jiān)持歷史主義的研究方法,從現(xiàn)實(shí)中挖掘歷史發(fā)展與人的發(fā)展的辯證邏輯,認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展在丁人性的回歸;還有一些人類學(xué)家、民族忠者深邃人類歷史發(fā)展的源頭,從社會(huì)心理的變遷、文化價(jià)值規(guī)律發(fā)展的高

7、度來探求鄉(xiāng)村杜會(huì)發(fā)展為什么呈現(xiàn)出現(xiàn)代性中的傳統(tǒng)性和鄉(xiāng)性特征;所有這些,諸如此類探索,都只能說明由于學(xué)科研究范囿的限制,各類社會(huì)科學(xué)研究者只能側(cè)重予社會(huì)發(fā)展的一個(gè)或兒個(gè)方面,從特殊性的角度來尋求鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和I變遷的脈絡(luò)及其態(tài)勢(shì),并立志于尋求社會(huì)發(fā)展的歷史觀。他們的諸多貢獻(xiàn)和治學(xué)精神都是值得我去仿效努力學(xué)心井身體力行的而且也正是在這一指導(dǎo)——現(xiàn)實(shí)、欽慕——內(nèi)化的過程中,我對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和變遷發(fā)生了濃厚的興趣。出于對(duì)社會(huì)人類歷史發(fā)展的關(guān)懷

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