2018年無(wú)錫一模語(yǔ)文試卷及答案教師版

1、2018年無(wú)錫一模語(yǔ)文試卷及答案（教師版）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1在下面一段話的空缺處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是B（3分）“▲”的社會(huì)看上去很有序，但社會(huì)體制卻是僵化的，人被僵化的體制▲，沒(méi)有自由發(fā)揮的空間，一切都是設(shè)定好的、▲的。這種“有序”社會(huì)是沒(méi)有活力的社會(huì)，當(dāng)然也是難以向前發(fā)展的社會(huì)。A死氣沉沉束縛墨守成規(guī)B死水一潭束縛按部就班C死水一潭制約按部就班D死氣沉沉制約墨守成規(guī)2下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，都與古典小說(shuō)、戲曲或傳說(shuō)有

2、關(guān)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是C（3分）A看我“七十二變”，愛(ài)漂亮沒(méi)有終點(diǎn)，麻雀也能飛上青天。（《西游記》）B又沒(méi)有“紅娘”式的人物，要理解對(duì)方的心思是多么困難?。。ā段鲙洝罚〤老聽(tīng)人家夸贊你，我還以為你是一個(gè)“三頭六臂”的女英雄呢。（《水滸傳》）D你看看你，開(kāi)了水龍頭不記得關(guān)，家里都“水漫金山”了。（《白蛇傳》）3填入下面唐詩(shī)劃線處的句子，最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)C（3分）寒窗燈盡月斜暉，佩馬朝天獨(dú)掩扉?！自瓶臻L(zhǎng)越山薇。病中送客難為別，夢(mèng)里還家不

3、當(dāng)歸。惟有寄書(shū)書(shū)未得，臥聞燕雁向南飛。A細(xì)水浮花歸別浦B淡煙浮照明星樓C清露已凋秦塞柳D繡戶(hù)夜攢紅燭市4在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A（3分）世間事物有真、善、美三種不同的價(jià)值，人類(lèi)心理有知、意、情三種不同的活動(dòng)?！松鷣?lái)就有真、善、美的需要，真、善、美具備，人生才完美。①求知、想好、愛(ài)美，三者都是人類(lèi)天性。②人能發(fā)意志，就要想好，就要趨善避惡，造就人生幸福。③這三種心理活動(dòng)恰和三種事物價(jià)值相當(dāng)：真關(guān)于知，善關(guān)于意，

4、美關(guān)于情。④人能動(dòng)情感，就愛(ài)美，就歡喜創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞人生自然中的美妙境界。⑤人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨別真?zhèn)?，尋求真理。A③⑤②④①B①⑤②④③C③⑤④②①D①⑤④②③5下列關(guān)于古代文化常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是B（3分）A宮、商、角、徵、羽是中國(guó)古樂(lè)基本音階，起源于春秋時(shí)期。B中國(guó)是禮儀之邦，來(lái)往稱(chēng)呼接洽，多使用敬辭，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬稱(chēng)用語(yǔ)。C“南陽(yáng)高士吟梁父，西蜀才人賦子虛”，前句說(shuō)的是諸葛亮，后句說(shuō)

5、的是司馬相如。很高的道德修養(yǎng)，又怎么能區(qū)分清楚而不被迷惑、評(píng)議公正而不徇私情呢？不被迷惑不徇私情，就很高的道德修養(yǎng)，又怎么能區(qū)分清楚而不被迷惑、評(píng)議公正而不徇私情呢？不被迷惑不徇私情，就會(huì)公正而且真實(shí)了。但是倘若文章寫(xiě)得不好，那么還是不能流傳于世的，因此能流傳下去的，又在會(huì)公正而且真實(shí)了。但是倘若文章寫(xiě)得不好，那么還是不能流傳于世的，因此能流傳下去的，又在于道德和文才都備于一身了。所以說(shuō)不具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫(xiě)文章的人，是不能寫(xiě)好銘

6、文的。于道德和文才都備于一身了。所以說(shuō)不具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫(xiě)文章的人，是不能寫(xiě)好銘文的。難道不是這樣嗎？難道不是這樣嗎？然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之；于眾人，則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故

7、曰，非畜道德而能文章者無(wú)以為也，豈非然哉！然而具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫(xiě)文章的人，雖然可能同時(shí)代就有，也可能幾十年或一二百年然而具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫(xiě)文章的人，雖然可能同時(shí)代就有，也可能幾十年或一二百年才有一位。銘文的流傳如此之難，而遇到能很好地寫(xiě)銘文的人又更難了。像先生您的道德和文才，才有一位。銘文的流傳如此之難，而遇到能很好地寫(xiě)銘文的人又更難了。像先生您的道德和文才，本來(lái)就是幾百年才會(huì)出現(xiàn)的。先祖父的言語(yǔ)行為卓越明顯，幸而遇到您

8、才得以把他的公正與真實(shí)情本來(lái)就是幾百年才會(huì)出現(xiàn)的。先祖父的言語(yǔ)行為卓越明顯，幸而遇到您才得以把他的公正與真實(shí)情況寫(xiě)成銘文。這篇銘文流傳于后世是不會(huì)有什么疑問(wèn)的了。世上的讀書(shū)人，每看到傳記文章記載的況寫(xiě)成銘文。這篇銘文流傳于后世是不會(huì)有什么疑問(wèn)的了。世上的讀書(shū)人，每看到傳記文章記載的古人的事跡，到了感動(dòng)人心的地方，就往往會(huì)傷痛憐愛(ài)得不知不覺(jué)間流下了眼淚，何況是他們的子古人的事跡，到了感動(dòng)人心的地方，就往往會(huì)傷痛憐愛(ài)得不知不覺(jué)間流下了眼淚，

9、何況是他們的子孫呢？更何況是我曾鞏呢？從我自己追念仰慕先祖的德行，到慮及銘文流傳于世的根由，就知道先孫呢？更何況是我曾鞏呢？從我自己追念仰慕先祖的德行，到慮及銘文流傳于世的根由，就知道先生您將碑銘賜給我，將會(huì)使我家祖孫三代蒙受恩惠。這種感激與報(bào)答之情，應(yīng)該怎樣來(lái)表達(dá)呢？生您將碑銘賜給我，將會(huì)使我家祖孫三代蒙受恩惠。這種感激與報(bào)答之情，應(yīng)該怎樣來(lái)表達(dá)呢？然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又

10、如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無(wú)疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書(shū)古人之事，至其所可感，則往往衋然①不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？既拜領(lǐng)了您的賜予，又冒昧向您陳述我所以感激不盡的原因。信中所論及的我的家族統(tǒng)系的次既拜領(lǐng)了您的賜予，又冒昧向您陳述我所以感激不盡的原因。信中所論及的我的家族統(tǒng)系的次序，敢不尊照您的教誨而詳細(xì)地增補(bǔ)呢？十分慚愧，我的心意難以全部表達(dá)出來(lái)。序，

11、敢不尊照您的教誨而詳細(xì)地增補(bǔ)呢？十分慚愧，我的心意難以全部表達(dá)出來(lái)。既拜賜之辱，且敢進(jìn)其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）注：①衋然：傷痛的樣子。6對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是B（本：根據(jù)）（本：根據(jù)）（3分）A生者得以致其嚴(yán)嚴(yán)：敬意B而不本乎理本：探究C意奸而外淑淑：善良D其傳世行后無(wú)疑也傳：傳播7下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D（加詳：加以研究審核，而非增加充實(shí)（加詳：加