中國(guó)社會(huì)思想史復(fù)習(xí)資料

1、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)2013—2014學(xué)年第2學(xué)期期末考試試卷試卷名稱：1、名詞解釋1、親親尊尊是一種孝道，是宗族共同體凝聚的需求，鞏固宗法秩序的功能，即亦親父母、尊君王。2、復(fù)禮：孔子，恢復(fù)西周時(shí)期禮的功能，社會(huì)各階層依名分與地位而享權(quán)力盡義務(wù)恢復(fù)周禮中的儀文形勢(shì)和應(yīng)有的精神實(shí)質(zhì)。3、正名：撥亂反正，使人的實(shí)際所為與名分、地位相符。中心觀念就是定名分，這是孔子社會(huì)政治學(xué)說(shuō)的大旨。4、四心：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心5、兼相愛(ài)”：（

2、墨子）社會(huì)理想就是要求取消一切階級(jí)、等級(jí)以及強(qiáng)弱、貧富等等的區(qū)別，建立視人若己，愛(ài)無(wú)差等的社會(huì)。6、四維：是指禮、義、廉、恥，或者廣義上的“禮”。7、節(jié)用：（墨子）崇尚節(jié)儉，提倡節(jié)用，這是實(shí)利主義的中心觀念之一。即用其所當(dāng)用的，而去其所不當(dāng)用的，任何物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)，都必須對(duì)國(guó)家人民有直接的用處。8、“四民”是指士、農(nóng)、工、商。反對(duì)四階層人互相混雜的狀況，提出“四民分居定業(yè)”，提倡各階層人聚族而居，從事本階層活動(dòng)。9、“天人感應(yīng)”：（董仲

3、舒）將自然現(xiàn)象與人事聯(lián)系起來(lái)，人的某種行為往往會(huì)有某種自然現(xiàn)象與治響應(yīng)。10、六藝：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》專業(yè)、年級(jí)姓名學(xué)號(hào)任課教師了。正是說(shuō)的這個(gè)道理。這是《禮記》中的論禮的社會(huì)功能思想2、“故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁，萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)，是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而窺?！敝恋轮赖臓顟B(tài)，就是人們的行動(dòng)遲鈍，目光呆滯。那個(gè)時(shí)候，山上無(wú)小路，河里無(wú)橋梁，萬(wàn)物在

4、一起生長(zhǎng)，連成一片。禽獸成群，草木依照其天性而長(zhǎng)。到那時(shí)禽獸可以牽著游玩，鳥(niǎo)雀的巢穴可以隨意而看。莊子對(duì)理想社會(huì)模式的構(gòu)想。3、“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。??為無(wú)為，則無(wú)不治?！辈怀缟惺ベt，才能使人們不相爭(zhēng)斗；不看重難得之貨，才能使人們不盜竊；不讓人們看到欲望，人心才能不亂。??達(dá)到無(wú)為的地步，天下才能大治。老子的社會(huì)整合思想。4、“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人