國(guó)際大專辯論辯詞,完美整理

1、1正方：臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)人性本善反方：復(fù)旦大學(xué)隊(duì)人性本惡時(shí)間：１９９３年８月２９日下午主席：觀眾朋友，歡迎光臨１９９３年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽。這個(gè)國(guó)際大專辯論會(huì)是由新加坡廣播電視局和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的。過去的一個(gè)星期，辯論會(huì)的八支隊(duì)伍經(jīng)過四場(chǎng)初賽，二場(chǎng)半決賽之后，其中的六支隊(duì)伍淘了。今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可說是辯論經(jīng)驗(yàn)豐富的精英，他們肯定會(huì)在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)韴?chǎng)“勁”的（比賽），讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請(qǐng)到新

2、加坡副總理李顯龍準(zhǔn)將出席我們的大決賽（掌聲）。國(guó)際大專辯論會(huì)的冠軍隊(duì)將獲得一萬元的現(xiàn)金獎(jiǎng)，亞軍隊(duì)可獲得五千元。另外，我們也將在過去幾場(chǎng)和今天的辯論群英會(huì)中選出一位最佳辯論員，他可以獲得二千元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)?，F(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊(duì)伍，臺(tái)灣大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)。在我右手邊的是正方臺(tái)灣大學(xué)的代表，第一位是吳淑燕，政治系二年級(jí)；第二位是蔡仲達(dá)，會(huì)計(jì)系二年級(jí)；第三位是許金龍，政治系二年級(jí)；第四位是王信國(guó)，哲學(xué)系二年級(jí)（掌聲）。在我左手邊的是反方

3、復(fù)旦大學(xué)的代表：第一位是姜豐，中文系中國(guó)語言文學(xué)研究生二年級(jí)；第二位是季翔，法律系二年級(jí)；第三位是嚴(yán)嘉，法律系四年級(jí)；第四位是蔣昌建，國(guó)際政治系碩士班三年級(jí)（掌聲）。今天我們的評(píng)判團(tuán)陣容也特別強(qiáng)大。五人評(píng)判團(tuán)是由本地和海外專業(yè)人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)（掌聲）；第二位是吳德耀教授，他是前東亞哲學(xué)研究所所長(zhǎng)（掌聲）；第三位是查良鏞先生，他是香港《明報(bào)》創(chuàng)辦人，也是著名武俠小說家，筆名金庸（掌聲）；第四位是

4、杜維明教授，他是美國(guó)哈佛大學(xué)東方語言及文明學(xué)系教授（掌聲）；第五位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事（掌聲）。今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡。雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的。現(xiàn)在我宣布１９９３年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽正式開始。首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘（掌聲）。吳淑燕：大家好！哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是

5、真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德?guī)范都是作為人類最大的利己手

6、段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過去，因?yàn)椴贿^是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性

7、本惡，（時(shí)間警示）那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中

8、所說的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？（時(shí)間到）謝謝！（掌聲）。主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘。（掌聲）。3民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽(yù)；交朋友這是虛偽矯情……（時(shí)間到）謝謝?。ㄕ坡暎┲飨褐x謝蔡仲達(dá)同學(xué)。接下來我們聽聽反方第二位代表季翔同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘（掌聲）。季翔：謝謝主席，各位好！對(duì)方

9、辯友我倒真想請(qǐng)問你這樣一個(gè)問題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請(qǐng)問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來的呢？你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢？我方從來不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡（掌聲）。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也。”我方認(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。第一，人性本惡是古往今來人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼

10、應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？不！偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說人性本善時(shí)是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說人性本惡時(shí)，他們是說出了一種偉大的多的思想。”（掌聲）令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求?！保ㄕ坡暎┑诙?，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的

11、不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎？（掌聲、笑聲）第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，（時(shí)間警示）但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗妆跓o瑕，完美無缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡；人有判斷是非的

12、理性，能夠揚(yáng)善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義（掌聲）。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了！心痛之余我不禁請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢？如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎？（時(shí)間到）謝謝?。ㄩL(zhǎng)時(shí)間掌聲）主席：謝謝季翔

13、同學(xué)，接下來我們請(qǐng)正方第三位代表許金龍同學(xué)發(fā)言，時(shí)間三分鐘。（掌聲）許金龍：孔老夫子孜孜不倦，因?yàn)樗莻€(gè)勤于灌溉善根的人。對(duì)方辯友，大家好！我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，今天提出了這么多，如果說人性真的是本惡的，我們來請(qǐng)問下面幾個(gè)問題：如果說呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎？我再想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對(duì)方辯友說的種種教育，那可能實(shí)行嗎？誰會(huì)信任誰，由哪一個(gè)性善的人來教，還是

14、性惡的人來教呢？如果說性惡的人來教的話，那誰會(huì)服誰呢？他教的憑什么就是善的呢？今天對(duì)方辯友最根本的關(guān)鍵的矛盾錯(cuò)誤就在于說，他相信人性本惡，但本惡的人會(huì)摒棄惡的價(jià)值嗎？本惡的人會(huì)喜歡惡吧，他討厭的是什么呢？討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說，本惡的人應(yīng)當(dāng)是非?？鞓返厝バ袗翰艑?duì)，他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對(duì)。所以說，今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下，怎么能告訴我們說，人性本惡的，但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢？既然人性本惡，人就會(huì)

15、歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。接下來我們?cè)賮砜磳?duì)方辯友今天說的什么？對(duì)方辯友，今天說啊，人性有兩層，一種是自然屬性，是天性，再一種是社會(huì)屬性，那種是后天的。自然屬性就是說人的天性就跟動(dòng)物一樣，有欲望的本能。對(duì)了，對(duì)方辯友說得好，自然屬性，人就只有自然屬性，本能的欲望而已嗎？那人跟動(dòng)物有什么差別呢？跟獅子老虎又有什么差別呢？對(duì)方辯友，請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽。（笑聲）那么再說到人的社會(huì)屬性，我就不懂了，人的社會(huì)屬性，為什么就是后天的，不是本性？

16、人的社會(huì)屬性就是說人可以被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了？對(duì)方辯友，如果說今天本性可以移來移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請(qǐng)問，本來的性到底是什么？（鼓掌）如果對(duì)方辯友說今天堅(jiān)信，歷史演進(jìn)過程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話，我方今天沒有話說。今天就在于說，整個(gè)歷史過程都是往善的去移動(dòng)，所以我們相信，對(duì)方辯友也相信，該往善的方向去移動(dòng)，可是誰會(huì)相信，社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢？是那些本惡的人嗎？如果說對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話，