淺議校本課程資源開發(fā)及對學(xué)生學(xué)科綜合能力的培養(yǎng)

1、淺議校本課程資源開發(fā)及對學(xué)生學(xué)科綜合能力的培養(yǎng)淺議校本課程資源開發(fā)及對學(xué)生學(xué)科綜合能力的培養(yǎng)內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：校本課程資源的開發(fā)和利用，是新課程改革的一大亮點。校本課程，是“以學(xué)校為本”而開設(shè)的，符合學(xué)校和學(xué)生發(fā)展實際需要的課程資源。優(yōu)質(zhì)的校本課程資源的開發(fā)應(yīng)該具有學(xué)科性、綜合性、實用性、生活性的特點，要注重對學(xué)生學(xué)科綜合應(yīng)用能力和社會實踐活動能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生突破學(xué)校、教室和教科書的狹小空間，融入生活，貼近社會，放眼未來，促進(jìn)學(xué)生心

2、智和能力的全面健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：校本課程資源校本教材學(xué)科綜合能力新課程改革實施以來，逐漸形成了“國家地方學(xué)?！钡娜壵n程管理體系。校本課程資源的開發(fā)和利用，是新課程改革的一大亮點。但是，近幾年來，在許多地方，校本課程資源的開發(fā)和利用并未得到地方教育行政部門及學(xué)校應(yīng)有的重視，校本課程也成為應(yīng)付各級教育教學(xué)督查、視導(dǎo)、驗收的所謂的“應(yīng)景課”，或成為裝點門面的“花架子”，或是有課程安排而無具體實施措施；或是開設(shè)了校本課程，但課時太少，

3、也沒有相應(yīng)的課程評價體系和教學(xué)評價機(jī)制；有的地方甚至從不開設(shè)校本課程，把它當(dāng)作了學(xué)生學(xué)習(xí)和高考的負(fù)擔(dān)；有的地方開設(shè)了校本課程，但課程資源則變成了教輔資料、習(xí)題集、應(yīng)試指導(dǎo)之類的讀物；有的地方開設(shè)的校本課程過多、過濫，不加選擇，不符合學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的實際要求，校本課程的開發(fā)也失去的其應(yīng)有的意義。校本課程，是“以學(xué)校為本”而開設(shè)的，符合學(xué)校和學(xué)生發(fā)展實際需要的課程資源。筆者認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)的校本課程資源的開發(fā)應(yīng)該具有學(xué)科性、綜合性、實用性、生活性

4、的特點，要注重對學(xué)生學(xué)科綜合應(yīng)用能力和社會實踐活動能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生突破學(xué)校、教室和教科書的狹小空間，融入生活，貼近社會，放眼未來，促進(jìn)學(xué)生心智和能力的全面健康發(fā)展。本文結(jié)合筆者開發(fā)和整理的《民俗文化拾趣》校本課程資源，試從校本課程目標(biāo)的設(shè)計、校本教材的編寫、校本課程的課堂教學(xué)設(shè)計、校本課程學(xué)生學(xué)習(xí)的考核與評價等方面，談一談在校本課程資源開發(fā)的過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科綜合能力。與廣大讀者朋友探討交流。一、校本課程目標(biāo)的設(shè)計在這一課程目標(biāo)

5、的設(shè)計中，通過民俗這一學(xué)習(xí)內(nèi)容主體，教學(xué)生從歷史的角度去發(fā)現(xiàn)和探索問題，用歷史學(xué)習(xí)的方法去研究和解決問題，用歷史的觀點去分析和評價問題，突顯了歷史的學(xué)科特點。而民俗學(xué)這一研究內(nèi)容，則兼有歷史、人文地理、社會學(xué)等學(xué)科特點，貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活實際，在教學(xué)過程中對于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科內(nèi)和學(xué)科間知識的綜合運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題的能力，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的思維方法和思維習(xí)慣，有著重要的意義。二、校本教材的

6、編寫有了校本課程目標(biāo)的設(shè)計，在整理好校本課程資源的基礎(chǔ)上，就需要編寫相應(yīng)的校本教材，供學(xué)生學(xué)習(xí)使用。而既然作為中學(xué)生的教材使用，就必須符合學(xué)科和學(xué)生的認(rèn)知特點，符合學(xué)生的生活實際和教師的教學(xué)實際。筆者在編寫《民俗文化拾趣》這一校本教材的過程中，也進(jìn)行一些大膽的創(chuàng)新與嘗試。市面上介紹民俗文化知識的普及讀物，多是對各地民俗知識的敘述介紹，有著“多”、“全”、“細(xì)”的特點，談的多是“某地的民俗是什么樣子”，而較少從歷史和社會的角度區(qū)思考“為什

7、么是這個樣子”，這種“知無不言，言無不盡”的列賬單式的編寫體系顯然不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。而一些專家學(xué)者在民俗方面的論著，理論高深莫測，非學(xué)術(shù)的業(yè)內(nèi)人士所不能領(lǐng)悟，教師不是民俗專家，學(xué)生也沒有時間和必要去鉆學(xué)術(shù)研究的“死牛角”，我們看的是民俗知識，學(xué)的是歷史文化，練得是思維方法，提高的則是學(xué)生的學(xué)科綜合應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)。本人撰寫的《民俗文化拾趣》校本教材采用了章節(jié)體的編寫體例，涵蓋歷史沿革、人文勝跡、生活習(xí)俗、禮儀節(jié)俗、社會風(fēng)氣、方言俗語、

8、民間文藝等方面，語言高度概括，簡潔凝練，既沒有泛泛的陳述，也不是空洞的議論，而是采用了以敘為主、敘議結(jié)合的方式，做到了知識與理論的有機(jī)交融。在知識內(nèi)容要點的選取方面，并不是“知無不言，言無不盡”的拉網(wǎng)式的資料搜羅，而是選取了一些具有代表性的凸顯歷史文化的知識要點，引導(dǎo)學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)。如在《服飾的變化》這一節(jié)中，設(shè)計了“粗布棉襖與長袍馬褂”、“中山裝與旗袍”、“不愛紅妝愛武裝”、“從藍(lán)螞蟻到時裝秀”四個框題，意在要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)

9、歸納出近代以來民眾服飾變化的歷史線索，說明服飾的變化受經(jīng)濟(jì)生活狀況、歷史和社會政治的影響，而改革開放以來，隨著民眾社會生活的多元化，服飾的政治色彩大為淡化，但地方特點也不再彰顯。這些知識點本身并不對學(xué)生作硬性的記憶要求，而是同過知識要點的學(xué)習(xí)，探討知識點背后存在的歷史文化因素和社會問題。在正文之外，筆者還開設(shè)了“知識鏈接”、“延伸閱讀”等欄目，從書報、雜志、媒體、期刊、互聯(lián)網(wǎng)等方面，廣泛搜取了大量的民俗理論知識、相關(guān)論文和散文隨筆，對于

10、提高教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的理論水平和文化素養(yǎng)，開拓視野，更充分地認(rèn)識民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會生活的聯(lián)系，增強(qiáng)知識應(yīng)用能力，發(fā)揮著重要的作用。如在《方言和俗語》這一節(jié)后，設(shè)計了“漢語的八大方言”“山東方言的歸屬分區(qū)和語音特點概述”、“普通話”等知識介紹，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)掃除概念理解和背景知識方面的障礙。在《服飾的變化》這一節(jié)后的“延伸閱讀”欄目中，收錄了《“文革”時期的“軍裝服”大流行現(xiàn)象》的網(wǎng)絡(luò)隨筆文章，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考和探討民俗文