《自然辯證法》 復(fù)習(xí)思考題

1、《自然辯證法》復(fù)習(xí)思考題1.簡(jiǎn)述自然辯證法的研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容(1)研究對(duì)象：具體而言，自然辯證法研究人與自然關(guān)系的三個(gè)方面：作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和客體——自然界；作為主體的人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的活動(dòng)；作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的中介手段和結(jié)果的科學(xué)技術(shù)。(2)研究?jī)?nèi)容：根據(jù)自然辯證法的研究對(duì)象，自然辯證法的研究?jī)?nèi)容包括三部分：1)自然觀（自然界的辯證法）。主要揭示自然界的本質(zhì)、存在方式及其發(fā)展演化的規(guī)律，以及自然界與人類(lèi)社會(huì)的相互關(guān)系。A存在

2、的自然界B演化的自然界C人化的自然界2)科學(xué)技術(shù)方法論（自然科學(xué)和技術(shù)研究的辯證法）。主要揭示人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般規(guī)律和一般方法?？茖W(xué)研究方法：科學(xué)問(wèn)題與科研選題→科學(xué)事實(shí)→科學(xué)思維→科學(xué)假說(shuō)→科學(xué)理論技術(shù)研究方法：技術(shù)問(wèn)題與技術(shù)立項(xiàng)→技術(shù)方案的設(shè)計(jì)→技術(shù)實(shí)驗(yàn)→技術(shù)實(shí)施3)科學(xué)技術(shù)觀（科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法）。主要研究的闡明科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、體系結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系，揭示科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律。A科學(xué)技術(shù)體系及

3、其演化B科學(xué)技術(shù)與發(fā)展C科技與社會(huì)整合的前沿問(wèn)題第一章自然界的存在方式3.系統(tǒng)的涵義是什么？如何描述一個(gè)系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)的普遍性？(1)系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定屬性的結(jié)構(gòu)和功能的整體。(多元性、相關(guān)性和整體性)(2)要完整地規(guī)定或描述系統(tǒng)，必須包括如下五個(gè)基本因素：系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、功能、邊界。(3)在自然界中，萬(wàn)物皆系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)方式存在，都可用

4、系統(tǒng)方法研究。4.電子也是一個(gè)系統(tǒng)，你如何看待？電子是可分的，可分就表示它是有組成元素和結(jié)構(gòu)的具有系統(tǒng)性的整體。雖然根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)還難以把電子看成是一個(gè)系統(tǒng)，但是，它們作為微觀物理系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，存在于系統(tǒng)之中，因而要對(duì)它們有確切理解，也不能完全拋開(kāi)系統(tǒng)方式。5.如何理解系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系？(1)系統(tǒng)整體由部分組成，整體不能脫離部分而獨(dú)立存在。因此，在系統(tǒng)中，整體和部分之間存在有質(zhì)的承續(xù)性和量的守恒性——加和性關(guān)系。(2)系

5、統(tǒng)整體中的各組成部分之間存在著相互作用，會(huì)造成部分中舊質(zhì)的消失而在整體中產(chǎn)生出新質(zhì)。因此，在系統(tǒng)中，整體與部分之間又存在著質(zhì)的間斷性與量的不守恒性——非加和性關(guān)系（整體突現(xiàn)性關(guān)系）。6.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能？P40系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是辯證的：結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)——結(jié)構(gòu)功能規(guī)律；結(jié)構(gòu)決定功能；功能又有相對(duì)的獨(dú)立性，甚至功能的發(fā)揮還會(huì)反作用于結(jié)構(gòu)。辯證唯物主義自然觀，把自然界的一切事物看作系統(tǒng)，系統(tǒng)具有

6、整體突現(xiàn)性，而且這種整體突現(xiàn)性是一種結(jié)構(gòu)效應(yīng)，因此特別強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對(duì)于決定系統(tǒng)功能的重要性。第二章自然界的系統(tǒng)演化1.如何理解有序與無(wú)序？如何理解熵？有序：事物或系統(tǒng)要素間有規(guī)則的排列組合或運(yùn)動(dòng)變化無(wú)序：事物或系統(tǒng)要素間無(wú)規(guī)則的排列組合或運(yùn)動(dòng)變化熵：系統(tǒng)無(wú)序性的量度。熵越大，無(wú)序度越大；熵越小，無(wú)序度越小。系統(tǒng)變得更加有序，相當(dāng)于系統(tǒng)的負(fù)熵。3.如何理解自組織與他組織兩者之間有本質(zhì)的區(qū)別嗎？(1)自組織：是指一個(gè)系統(tǒng)的要素按彼此的相干性

7、、協(xié)調(diào)性或某種默契，而不是按外界特定的干預(yù)而形成特定結(jié)構(gòu)與功能的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)在于相干協(xié)同。他組織：是指一個(gè)系統(tǒng)的要素按照特定指令而形成特定結(jié)構(gòu)和功能的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)在于執(zhí)行指令。(2)區(qū)別：自組織是自發(fā)產(chǎn)生的，而他組織是由外界作用發(fā)生的。學(xué)就是科學(xué)的邏輯和科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，通過(guò)對(duì)科學(xué)進(jìn)行邏輯、方法論和認(rèn)識(shí)論的分析來(lái)理解科學(xué)的性質(zhì)、方法、邏輯結(jié)構(gòu)以及科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。第五章科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)1.科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和客觀事實(shí)的區(qū)別是什么？科學(xué)事

8、實(shí)：人們對(duì)所觀察到的客觀存在的事件、現(xiàn)象或過(guò)程所做的真實(shí)的描述或記錄。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：人們用科學(xué)語(yǔ)言對(duì)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)而被感知的客觀事實(shí)所做的描述和記錄，也可以說(shuō)是客觀事實(shí)在符號(hào)系統(tǒng)中的表征?？陀^事實(shí)：在時(shí)空中客觀存在的事件現(xiàn)象或過(guò)程?？陀^事實(shí)具有客觀性，可以被感知和被認(rèn)識(shí)，但本身不是認(rèn)識(shí)，無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。1)客觀事實(shí)是科學(xué)事實(shí)的基礎(chǔ)，是科學(xué)事實(shí)反映的對(duì)象。科學(xué)事實(shí)是客觀事實(shí)在人腦中的反映，是認(rèn)識(shí)范疇。2）科學(xué)事實(shí)也屬于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的范疇。但不是所有經(jīng)

9、驗(yàn)事實(shí)都是科學(xué)事實(shí)，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有可錯(cuò)性。只有那些經(jīng)過(guò)鑒定，被認(rèn)為是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)或正確反映的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，才稱得上科學(xué)事實(shí)。4.觀察滲透理論說(shuō)明觀察完全是主觀的嗎？如何保證觀察的客觀性？(1)A理論在觀察中發(fā)揮定向作用觀察過(guò)程為科學(xué)理論所滲透觀察過(guò)程中背景理論的可靠性影響觀察可靠性科學(xué)理論背景的轉(zhuǎn)換有助于科學(xué)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)B理論在觀察中發(fā)揮加工改造作用觀察者的背景經(jīng)驗(yàn)、信念也會(huì)影響觀察的過(guò)程C被觀察對(duì)象始終是客觀存在，是第一性的，不會(huì)因?yàn)橛^察者

10、的主觀因素不同而改變，觀察結(jié)果的內(nèi)容是客觀的——完全依賴于理論的觀察也不存在。(3)觀察過(guò)程和結(jié)果可以重現(xiàn)；消除可能各種主觀因素的影響；盡可能使用先進(jìn)的儀器設(shè)備和觀測(cè)技術(shù)。5.如何正確認(rèn)識(shí)觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇問(wèn)題？(1)機(jī)遇是偶然性與必然性的結(jié)合。(2)機(jī)遇的出現(xiàn)反應(yīng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性。(3)機(jī)遇往往只為最后的科學(xué)發(fā)現(xiàn)提供線索而非完整的答案。第六章科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本方法1.演繹法的基本內(nèi)容及其中的問(wèn)題是什么？(1)基本內(nèi)容：所謂演繹推理，就是從一

11、般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。演繹推理的最典型，同時(shí)也是最重要的應(yīng)用，通常存在于邏輯和數(shù)學(xué)證明中。演繹推理作用在于把特殊情況明晰化，把蘊(yùn)涵的性質(zhì)揭露出來(lái)，有助于科學(xué)的理論化和體系化。演繹推理是嚴(yán)格的邏輯推理，一般表現(xiàn)為大前提、小前提、結(jié)論的三段論模式。演繹推理方法是一種必然推理，只要前提為真，結(jié)論就必然為真。(2)其中的問(wèn)題：1)演繹推理結(jié)論的可靠性受前提制約，前提的可靠性在演繹邏輯的范圍無(wú)法解決；2

12、)演繹方法是一種創(chuàng)造性較小的方法，結(jié)論包含的前提中，結(jié)論所提供的知識(shí)不會(huì)超出前提的范圍。2.歸納法的基本內(nèi)容及其中的問(wèn)題是什么？如何正確看待歸納法？(1)基本內(nèi)容：1）概念：歸納法是從個(gè)別事物概括出一般原理的方法。它是在考察某類(lèi)事物部分對(duì)象的基礎(chǔ)上，抽取其共性并推廣到該類(lèi)的全體，從而形成關(guān)于該類(lèi)對(duì)象的一般性認(rèn)識(shí)。2）分類(lèi)：依據(jù)歸納的結(jié)論方式，可將歸納分為全稱性歸納法和統(tǒng)計(jì)性歸納法。依據(jù)歸納對(duì)象的范圍，可將歸納分為完全歸納法和不完全歸納法

13、。依據(jù)歸納的方法，可將歸納法分為簡(jiǎn)單枚舉法和科學(xué)歸納法。(2)其中的問(wèn)題：歸納合理性問(wèn)題即歸納的哲學(xué)問(wèn)題。主要探討歸納推理是否能得必然性結(jié)論，如果不能得必然真的結(jié)論，那么它的合理性何在？如何為其合理性進(jìn)行辯護(hù)？(3)正確的看待：1)關(guān)于歸納問(wèn)題的態(tài)度包括否定的方面和肯定的方面。2)其否定的方面是：歸納問(wèn)題在邏輯上無(wú)解，即對(duì)于“是否存在既具有保真性又能夠擴(kuò)展知識(shí)的歸納推理？”這個(gè)問(wèn)題，邏輯既不能提供絕對(duì)肯定的答案，也不能提供絕對(duì)否定的答案