自然辯證法思考題與其答案2013年-01-09

1、自然辯證法思考題自然辯證法思考題2013.01.092013.01.09第一章第一章馬克思主義科學(xué)自然觀馬克思主義科學(xué)自然觀1.★如何理解樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？P6P202.如何認(rèn)識(shí)機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？P103.★如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對(duì)認(rèn)識(shí)人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？P224.如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價(jià)值和意義？5.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義自然

2、觀的理論意義和實(shí)踐價(jià)值？第二章第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀6.★如何理解18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？P257.怎樣認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？8.★馬克思、恩格斯和國(guó)外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？9.如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？10.為什么說科學(xué)發(fā)展觀表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？11.★怎樣認(rèn)識(shí)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力？第三章第三章馬克思主義科學(xué)技

3、術(shù)方法論馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論12.如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系？13.★如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中？14.★如何把握創(chuàng)造性思維特性？15.★數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用對(duì)于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？P5316.注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義？17.★掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對(duì)于科學(xué)研究有何積極意義？P55、5718.★觀察是否滲透信念？（觀察和理論是怎樣的關(guān)系？）P6119.★實(shí)驗(yàn)有自

4、己獨(dú)立的生命，是否不需要理論的指導(dǎo)？理論對(duì)實(shí)驗(yàn)如有指導(dǎo)，是否實(shí)驗(yàn)就沒有自己獨(dú)立的生命？P59、6020.技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)實(shí)驗(yàn)三者的關(guān)系如何？P62第四章第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論21.★為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”？P6722.★如何看待科學(xué)技術(shù)對(duì)人的異化和對(duì)自然的異化？23.★科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制和組織機(jī)構(gòu)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義？P7524.★為什么要對(duì)科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫

5、理規(guī)范？P7925.如何保障科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中健康、持續(xù)地運(yùn)行？（P79）26.如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？P83第五章第五章中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家27.★怎樣認(rèn)識(shí)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時(shí)俱進(jìn)？P9628.如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？P9529.★為什么說中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個(gè)科學(xué)、完整的思想理論體系？P10030.如何

6、理解中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？31.中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家與其他創(chuàng)新型國(guó)家有何異同？P10332.★國(guó)家創(chuàng)新體系對(duì)中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)有何重要意義？實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，標(biāo)志著人類思維從古代樸素的辯證思維到近代的形而上學(xué)思維再?gòu)?fù)歸到辯證思維的否定之否定的過程；第二，它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學(xué)性的自然觀，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)；第三，為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合

7、奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義自然觀的發(fā)展主要體現(xiàn)在系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀等方面。系統(tǒng)自然觀：1它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。2它實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)存在到認(rèn)識(shí)演化、從認(rèn)識(shí)確定性到認(rèn)識(shí)隨機(jī)性、從認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單性到認(rèn)識(shí)復(fù)雜性、從認(rèn)識(shí)線性到認(rèn)識(shí)非線性的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識(shí)論方面的發(fā)展。3它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演

8、化方式和機(jī)制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動(dòng)了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實(shí)踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識(shí)論和方法論與歷史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系。人工自然觀：1它研究人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識(shí)狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固

9、有缺陷，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動(dòng)性和能動(dòng)性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動(dòng)的、實(shí)踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀。3它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會(huì)規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。生態(tài)自然觀：1它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強(qiáng)化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在

10、認(rèn)識(shí)人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2它促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認(rèn)識(shí)人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實(shí)施和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。5、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義自然觀的理論意義和實(shí)踐價(jià)值？、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義自然觀的理論意義和實(shí)踐價(jià)值？馬克思主義的自然觀是在批判德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是一種辯證的、實(shí)踐的自然觀，主要內(nèi)容包括以下三點(diǎn)：首先，“人化自然”或者“自

11、然的人化”是馬克思主義自然觀的核心內(nèi)容?！緟⒖迹厚R克思認(rèn)為，人把自在自然通過對(duì)象化的活動(dòng)逐步納入自己的活動(dòng)范圍，這種對(duì)象性的活動(dòng)是通過再生產(chǎn)整個(gè)自然界來滿足人的物質(zhì)需要和精神食糧的活動(dòng)，自然界則成為對(duì)象性活動(dòng)以物質(zhì)形式存在的產(chǎn)品結(jié)果，內(nèi)容體現(xiàn)為人的本質(zhì)力量、精神力量。因此，我們所認(rèn)識(shí)的自然界不是簡(jiǎn)單的除了人之外的純粹客觀的存在、不是原始的自在的自然，而是人本身?！科浯?，馬克思認(rèn)為人和自然是相互依賴、相互影響的辯證關(guān)系?！緟⒖迹喝耸亲匀坏?/p>

12、存在物，人與自然具有高度的一致性。馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！瘪R克思認(rèn)為人是自然界的一員，而非處于自然之外。人與自然的關(guān)系是互利共存的有機(jī)整體，而非征服與被征服的關(guān)系?！孔詈?，實(shí)踐是人和自然相互影響、相互作用的中介?！緟⒖迹?/p>

13、馬克思說：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程?！瘪R克思從二者關(guān)系的角度來理解人與自然，就不得不考慮人的活動(dòng)對(duì)自然的影響。馬克思在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人類世界存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的同時(shí)，并不否定自然的本原性和優(yōu)先地位。所謂“自然界的優(yōu)先地位”不僅僅是指先于人的實(shí)踐活動(dòng)而存在的自在自然的優(yōu)先性，而且也指人的勞動(dòng)創(chuàng)造的對(duì)象世界。它既作為預(yù)先存在的外部自然界出現(xiàn)，又作為人們實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)前提而出現(xiàn)，從

14、而具有優(yōu)先地位?！繉?shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧是馬克思的一貫主張，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上，研究和貫徹馬克思主義自然觀有助于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，為切實(shí)開拓人與自然和諧的新型文明道路，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧社會(huì)提供了理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)。中國(guó)馬克思主義自然觀的理論意義：馬克思主義自然觀強(qiáng)調(diào)尊重自然，從觀念上改變?nèi)祟悓?duì)自然的不尊重、對(duì)自然規(guī)律的違背；強(qiáng)調(diào)正確的生存方式，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)人與