江西省高安中學(xué)2015屆高三命題中心模擬押題（二）語文試題

1、高安中學(xué)高安中學(xué)20152015屆高三語文高考模擬試題二屆高三語文高考模擬試題二第Ⅰ卷閱讀題閱讀題甲必做題甲必做題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成1～3題。禮的文化意義禮對于中國文化，產(chǎn)生過怎樣的積極意義？這值得好好回顧與總結(jié)。首先，禮是人自別于禽獸的標(biāo)志。人從動物界脫胎而來，這就決定了人身上不可避免地殘留著動物的野性，但是，人與動物畢竟存在著本質(zhì)區(qū)別。那么，人應(yīng)該怎樣定義自己？人之所

2、以為人的根本理由究竟何在？《禮記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”孔穎達(dá)疏說：“人能有禮，然后可異于禽獸也。”可見，在中國人看來，人是按照禮也就是理性要求來生活的，而其他動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別于禽獸，對于中國人而言，是人生第一要義。其次，禮是文明與野蠻的區(qū)別。這是更高一個層次的區(qū)別。孔子作《春秋》，欲為

3、萬世龜鑒。韓愈在他的《原道》中說：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。”他認(rèn)為一部《春秋》，講的無非是嚴(yán)夷夏之別。而夷夏之別則在于一個“禮”字。春秋季世，王綱界紐，周邊文化相對落后的部族乘機(jī)進(jìn)攻中原，有些諸侯國被蠻風(fēng)陋俗所化，完全失卻享受中原先進(jìn)文明的資格，故只配把它們當(dāng)夷狄看待。相反，有些夷狄之邦向慕中原文明，積極效仿，日久天長，已進(jìn)于中國，則可與中原諸侯同等對待。春秋亂世本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“

4、非禮”者誰影響誰的斗爭。而歷史的進(jìn)步，是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。韓愈之說，深入人心，故中國人始終以本民族高雅、文明的禮儀自豪。第三，禮是社會一切活動的準(zhǔn)則。人離不開群體生活，是具有社會性的動物。為了保證社會的有序，需要有成套的合理的規(guī)范，在中國文化中，這就是禮?！抖Y記?曲禮》說：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給

5、鬼神，非禮不誠不莊?！钡赖聻槿f事之本，仁義為群行之大，施行道德仁義，不通過禮則無由得成。第四，禮是修身的主要門徑。西方文化以神為中心，中國文化以人為中心。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢。其間的取徑，則是禮樂人生，外內(nèi)雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無以立。人生是漫長的，但關(guān)鍵之處只有幾步，因此從束發(fā)開始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點，國家都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一

6、系列的“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo)，從而在總體上維持了全民族的文明水平。第五，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，四方發(fā)展不平衡，各地風(fēng)俗更是歧異，對于一個大一統(tǒng)的國家而言，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，聽之任之，放任自流，結(jié)果自然不堪想象。經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營，禮成為在方言與風(fēng)俗之上的一個更高層次，各地人彼此說話可以聽不懂，年節(jié)習(xí)俗可以互歧，但在禮的層面上卻能彼此認(rèn)同，這將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。帝嘗夢騎馬登山，路危欲墮，子

7、高推捧而升。文帝之討張彪也，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北郭香巖寺，張彪自剡縣夜還襲城，文帝自北門出，倉卒闇中，軍人擾亂，文育亦未測文帝所在，唯子高在側(cè)，文帝乃遣子高自亂兵中往見文育，反命，酬答于闇中，又往慰勞眾軍。文帝散兵稍集，子高引導(dǎo)入文育營。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦輕財禮士，歸之者甚眾。文帝嗣位，除右軍將軍。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺內(nèi)。及琳平，

8、子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州將軍、成州刺史。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時子高兵甲精銳，別御一營，單馬入陳，傷項之左，一髻半落。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽太守。五年，章昭達(dá)等臨川征晉安，子高自安泉嶺會于建安，諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進(jìn)爵為伯，增邑并前四百戶。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府，文帝不豫，入侍醫(yī)藥。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移

9、頓于新安寺。（節(jié)選自《陳書》）4對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A侯景之亂，寓在京都寓：寄居B恒執(zhí)備身刀及傳酒炙恒：常常C文帝自北門出，倉卒闇中闇：短暫D隨侯安都頓桃支嶺巖下頓：駐扎5下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A“總角”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指兒童時代。B“部伍”指的是軍隊的編制單位——部曲行伍，泛指部隊。C“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。D“伯”是古代爵位稱呼，

10、舊時周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A子高性性恭敬謹(jǐn)慎。與文帝相識后，盡心盡力地侍奉文帝，既常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。B子高聰明機(jī)警，全力幫助文帝。文帝性子急躁，子高總是能夠領(lǐng)悟他的意旨。文帝在騎馬登山時幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。C子高忠心耿耿。張彪偷襲城池，文帝逃出后稍稍集合了一些游散之兵，子高便將其引進(jìn)文育軍營中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗