關(guān)于學(xué)生教育的“三點兩線”探討

1、關(guān)于學(xué)生教育的關(guān)于學(xué)生教育的“三點兩線三點兩線”探討探討摘要：蘇霍姆林斯基對學(xué)生的德育教育提出了完整的理論體系，對學(xué)生接受教育的環(huán)境以及教育過程中的主體均進行了深入詳細(xì)的分析。本文試圖總結(jié)出“家庭――學(xué)校――社會”及“家長――教師――學(xué)生”兩條線索，分析關(guān)于學(xué)生教育的主要內(nèi)容和重要方面。下載關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基學(xué)生教育蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育理論家和教育實踐家。在其教育實踐中，蘇霍姆林斯基積累了大量的經(jīng)驗，對教育理論進行了廣泛深入的

2、研究。蘇霍姆林斯基的教育思想有著十分豐富的內(nèi)容，圍繞少年兒童的成長、學(xué)生的教育問題，他在其眾多的著作中進行了全方位的闡釋，涵蓋了學(xué)生教育的目的和任務(wù)、培養(yǎng)環(huán)境、對教育者和受教者的要求等方方面面的內(nèi)容，形成了龐大而成熟的教育理論體系。蘇霍姆林斯基德育理論的核心，是要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，而如何培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的學(xué)生，則需要家庭、學(xué)校、社會三個層次的統(tǒng)一，以及家長、教師、學(xué)生三者之間的配合。首先，從蘇霍姆林斯基的整個教育理論架構(gòu)中，我們不難

3、看出學(xué)生所處的生活環(huán)境、接受教育的處所以及學(xué)生接觸到的社會生活大環(huán)境，是學(xué)生培養(yǎng)的重要條件。這不僅僅是從培養(yǎng)環(huán)境出發(fā)的討論，還包涵了學(xué)生主動學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)后對社會生活的投射和反饋。因此，“家庭――學(xué)校――社會”三點一線的整體支撐，是學(xué)生培養(yǎng)的必要環(huán)境，也是學(xué)生培養(yǎng)效果的投射和檢驗場所。其次，在學(xué)生的教育過程中主體是人，教育者和受教育者在其中充當(dāng)著最為重要的角色，這兩者的互動是教育和培養(yǎng)過程能否成功的關(guān)鍵因素。家長和教師作為學(xué)生直接接觸的教

4、育者，是學(xué)生成長過程中的重要指導(dǎo)者，兩者將會對學(xué)生的成長成才產(chǎn)生關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用。同時在蘇霍姆林斯基看來，學(xué)生并不只是被動的接受教育者，同時也是主動的自我教育者，而自我教育是否成功也是對教育成果進行考量的重要環(huán)節(jié)。因此，針對學(xué)生培養(yǎng)的主體進行討論，“家長――教師――學(xué)生”三位一體的點線貫穿，是進行學(xué)生教育實踐的主體環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)學(xué)生教育目標(biāo)和任務(wù)的主體。縱觀蘇霍姆林斯基的教育理論框架，“家庭――學(xué)校――社會”和“家長――教師――學(xué)生”兩

5、線模式基本涵蓋學(xué)生培養(yǎng)的重要方面，在其理論著作中對這三點兩線的各個部分都有詳細(xì)深入的探討和論述。一、“家庭――學(xué)校――社會”聯(lián)動整合1、家庭是基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵在蘇霍姆林斯基看來，家庭在學(xué)生教育的過程中扮演著極其重要的角色，發(fā)揮著無可替代的作用。他認(rèn)為“家庭教育是一項關(guān)系到個人、家庭和社會未來的偉大事業(yè)”。他曾經(jīng)說過，“家庭的鞏固，這是最重要的社會問題之一。青少年一代的道德面貌如何，取決于此問題的解決與否?！薄吧鐣@是用一小塊一小塊磚――

6、家庭――建成的巨型大廈。只有磚結(jié)實，房屋才能鞏固。如果磚不結(jié)實――這對社會來說是非常危險的?！笨梢?，在蘇霍姆林斯基看來，家庭教育的重要性并不次于學(xué)校和社會，家庭教育更是扮演著關(guān)鍵性的基礎(chǔ)作用。家庭是孩子最早接觸到的環(huán)境，家庭從一開始就兼有孩子的生活環(huán)境及學(xué)習(xí)環(huán)境兩個層次的職能，孩子在家庭中，知識對于學(xué)生來說，除了為工作提供所需技能，同時也在充實學(xué)生的精神世界。學(xué)校的教育就要充分地考慮學(xué)生的精神需要，培養(yǎng)學(xué)生對于知識的渴求和濃厚的興趣。學(xué)

7、校對于知識的傳授，不應(yīng)當(dāng)僅僅圍繞升學(xué)和就業(yè)而提供，知識對于各種發(fā)展軌跡的學(xué)生而言同樣重要。美育是學(xué)校教育的另一個重要方面。作為德育的重要組成部分，美育扮演著重要的角色，為德育提供了途徑和手段。在蘇霍姆林斯基看來，美育最重要的任務(wù)是要教會學(xué)生從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。這要求學(xué)生做到心靈美，保持良好的精神狀態(tài)和高尚的道德情操，具有良好的審美情趣和理智，同時細(xì)致要求到學(xué)生的穿著和發(fā)式，做到行為美。因

8、此蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校教育中不能放松對學(xué)生的審美教育，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供審美教育的環(huán)境，并在教材的選擇上根據(jù)不同年級、不同個性的學(xué)生進行調(diào)整，在具體的教學(xué)中由簡及繁地逐步提高。學(xué)校教育的第四個重要方面是勞動教育。蘇霍姆林斯基始終把勞動教育放在基礎(chǔ)而重要的地位，認(rèn)為勞動教育是學(xué)生道德上成熟起來的重要途徑，是全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，具有強大的教育作用，是鍛煉學(xué)生意志的重要手段。學(xué)校在開展勞動教育時，要秉承教育性、早期性、技術(shù)性、普遍性和量力性等

9、原則，注重思想教育的價值，引導(dǎo)學(xué)生從勞動開始認(rèn)識世界，結(jié)合學(xué)生的特點和興趣安排與成年人的生產(chǎn)勞動具有共同因素的勞動項目和勞動工具等，規(guī)定所有學(xué)生必須參加。蘇霍姆林斯基特別提出，學(xué)校所提供的勞動是多樣性的，包括手工、勞動小組這樣的認(rèn)識性勞動，也包括班級值日、衛(wèi)生保潔等自我服務(wù)勞動，還有無報酬的義務(wù)勞動，讓學(xué)生體會服務(wù)社會的道德體驗，也應(yīng)提供有報酬的勞動教育，例如建立學(xué)生生產(chǎn)隊，編入成人勞動小組，向?qū)W生提供報酬以獲取生活必需品。這在蘇霍姆林

10、斯基生活的年代是可行且有效的勞動教育方式。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校教育必須重視的還有體育。學(xué)校的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的健全體魄為前提，在他任職的帕夫雷什中學(xué)，蘇霍姆林斯基對學(xué)生的作息時間進行了嚴(yán)格的規(guī)定，在勞動與學(xué)習(xí)中保證休息和體育活動的時間，為學(xué)生提供良好的衛(wèi)生保健條件、運動設(shè)施和學(xué)習(xí)生活環(huán)境。這是良好的學(xué)校教育中不可放松的環(huán)節(jié)。3、社會是影響學(xué)生教育的大環(huán)境蘇霍姆林斯基在其著作中強調(diào)了社會定向的重要作用，認(rèn)為社會定向是學(xué)生道德信念形成過程中最

11、重要的、起決定性作用的因素之一。社會定向的產(chǎn)生，可以通過文選書籍等進行閱讀思想的培養(yǎng)，也存在于從知識轉(zhuǎn)化為信念的過程中開展討論、爭辯的過程。同時蘇霍姆林斯基認(rèn)為，社會環(huán)境是對學(xué)生進行教育的另一個重要場所，學(xué)生除了家庭和學(xué)校以外的大環(huán)境，對學(xué)生的個性成長和道德品質(zhì)的形成同樣具有重要的影響作用。學(xué)生的親戚朋友、街頭玩伴等會對學(xué)生產(chǎn)生直接或間接的教育作用，而學(xué)生在家校往返的路途中以及課余生活中的所見所聞，更會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此蘇霍