西方文論重點名詞解釋、簡答、論述分析題答案

1、西方文論名詞解釋，簡答復(fù)習(xí)要點西方文論名詞解釋，簡答復(fù)習(xí)要點1.1.萊辛的詩畫界限論萊辛的詩畫界限論萊辛認為，造形藝術(shù)和詩歌，它們有異中之同，即都要模仿自然；也有同中之異，主萊辛認為，造形藝術(shù)和詩歌，它們有異中之同，即都要模仿自然；也有同中之異，主要表現(xiàn)在四方面：要表現(xiàn)在四方面：1.1.就存在形式說，詩是一種時間藝術(shù)，畫是一種空間藝術(shù)，詩的表現(xiàn)范就存在形式說，詩是一種時間藝術(shù)，畫是一種空間藝術(shù)，詩的表現(xiàn)范圍要比畫廣，畫適宜于表現(xiàn)美，詩則

2、除了美其他丑、怪、悲、喜、滑稽等均能表現(xiàn)。圍要比畫廣，畫適宜于表現(xiàn)美，詩則除了美其他丑、怪、悲、喜、滑稽等均能表現(xiàn)。2.2.就模仿的媒介說，詩用人為的符號，即時間中動作發(fā)出的聲音；畫用自然的符號，即空間中模仿的媒介說，詩用人為的符號，即時間中動作發(fā)出的聲音；畫用自然的符號，即空間中物體的形狀和色彩。物體的形狀和色彩。3.3.就模仿的對象說，詩描繪時間中先后持續(xù)的事物即動作；畫描繪空就模仿的對象說，詩描繪時間中先后持續(xù)的事物即動作；畫描繪

3、空間中并列的事物即物體。間中并列的事物即物體。4.4.就追求的效果說，詩求其真，再現(xiàn)人的動作的復(fù)雜沖突；畫求就追求的效果說，詩求其真，再現(xiàn)人的動作的復(fù)雜沖突；畫求其美，即姿態(tài)和表情上的靜穆或靜穆的偉大。上述詩畫各自的特殊規(guī)律是相互不能超越其美，即姿態(tài)和表情上的靜穆或靜穆的偉大。上述詩畫各自的特殊規(guī)律是相互不能超越的，否則就會招致失敗，但這些規(guī)律也不是絕對的。的，否則就會招致失敗，但這些規(guī)律也不是絕對的。2.2.三一律三一律所謂所謂“三一

4、律三一律”，指行動的單一性、時間的單一性和空間的單一性，它在，指行動的單一性、時間的單一性和空間的單一性，它在1717世紀法國世紀法國古典主義悲劇中，是作家必須遵守的鐵律，來自古典主義悲劇中，是作家必須遵守的鐵律，來自1616世紀《詩學(xué)》的意大利注釋家之手?？ㄊ兰o《詩學(xué)》的意大利注釋家之手?？ㄋ固貭柧S屈羅認為只有單一的空間與單一的時間和行動相適應(yīng)，才能使觀眾信服。三一律斯特爾維屈羅認為只有單一的空間與單一的時間和行動相適應(yīng)，才能使觀眾信

5、服。三一律對此后的戲劇發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。對此后的戲劇發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。3象征主義的理論主張象征主義的理論主張象征主義的最大特征，是通過語言的差異性和曖昧性去揭示它們所暗示的事物現(xiàn)象的象征主義的最大特征，是通過語言的差異性和曖昧性去揭示它們所暗示的事物現(xiàn)象的內(nèi)在性。象征主義的目的在于以主觀變形來構(gòu)成它的作品；把主客觀兩個世界聯(lián)系起來的內(nèi)在性。象征主義的目的在于以主觀變形來構(gòu)成它的作品；把主客觀兩個世界聯(lián)系起來的是波德萊爾的是波德萊爾的

6、“普遍相似性普遍相似性”的思想；象征主義的表現(xiàn)形式主要是象征；語言成為象征主的思想；象征主義的表現(xiàn)形式主要是象征；語言成為象征主義的中心；象征主義還要求詩歌的音樂性和繪畫性。義的中心；象征主義還要求詩歌的音樂性和繪畫性。4尼采的日神、酒神論尼采的日神、酒神論尼采認為悲劇是在日神和酒神這兩種至深本質(zhì)的二元沖突中產(chǎn)生的，日神和酒神是二尼采認為悲劇是在日神和酒神這兩種至深本質(zhì)的二元沖突中產(chǎn)生的，日神和酒神是二元對立的兩種沖動或精神。日神代表著

7、對生命個體的肯定，酒神代表著對生命本原的肯元對立的兩種沖動或精神。日神代表著對生命個體的肯定，酒神代表著對生命本原的肯定；日神代表夢的形象世界，酒神代表醉的現(xiàn)實世界；體現(xiàn)日神精神的藝術(shù)是造型藝術(shù)和定；日神代表夢的形象世界，酒神代表醉的現(xiàn)實世界；體現(xiàn)日神精神的藝術(shù)是造型藝術(shù)和史詩，體現(xiàn)酒神精神的藝術(shù)是音樂和抒情詩。史詩，體現(xiàn)酒神精神的藝術(shù)是音樂和抒情詩。5黑格爾的情境黑格爾的情境情節(jié)情節(jié)情致情致為了實現(xiàn)藝術(shù)美的理想，黑格爾探討了文藝創(chuàng)作的

8、具體問題，如人物、環(huán)境、沖突等為了實現(xiàn)藝術(shù)美的理想，黑格爾探討了文藝創(chuàng)作的具體問題，如人物、環(huán)境、沖突等問題，并且提出和論述了情境、情節(jié)、情致這樣一些重要概念。分別介紹情境、情節(jié)、情問題，并且提出和論述了情境、情節(jié)、情致這樣一些重要概念。分別介紹情境、情節(jié)、情致。致。6.6.象征主義的理論主張象征主義的理論主張人本主義與科學(xué)主義是當代西方文藝理論的兩大主潮。人本主義與科學(xué)主義是當代西方文藝理論的兩大主潮。所謂人本主義，就是以人為本的哲學(xué)

9、理論，其根本特點是把人當作哲學(xué)研究的核心、所謂人本主義，就是以人為本的哲學(xué)理論，其根本特點是把人當作哲學(xué)研究的核心、出發(fā)點和歸宿，通過對人本身的研究來探尋世界的本質(zhì)及其他哲學(xué)問題。出發(fā)點和歸宿，通過對人本身的研究來探尋世界的本質(zhì)及其他哲學(xué)問題。人本主義文藝理論的主要代表有象征主義詩論、表現(xiàn)主義文論、精神分析學(xué)文論、直覺主人本主義文藝理論的主要代表有象征主義詩論、表現(xiàn)主義文論、精神分析學(xué)文論、直覺主義文論、現(xiàn)象學(xué)和存在主義文論、西方馬克思

10、主義文論、解釋學(xué)和接受理論等。這些人本義文論、現(xiàn)象學(xué)和存在主義文論、西方馬克思主義文論、解釋學(xué)和接受理論等。這些人本主義文藝理論重視主體的藝術(shù)和審美經(jīng)驗在審美活動中的作用，高度重視人的個性與心靈主義文藝理論重視主體的藝術(shù)和審美經(jīng)驗在審美活動中的作用，高度重視人的個性與心靈活動，尤其是注重?zé)o意識心理活動嫉妒者閱讀接受等層面，開辟了以往文藝理論研究未涉活動，尤其是注重?zé)o意識心理活動嫉妒者閱讀接受等層面，開辟了以往文藝理論研究未涉及的新領(lǐng)域，

11、并對后世文藝理論有深遠的影響。及的新領(lǐng)域，并對后世文藝理論有深遠的影響。所謂科學(xué)主義，是以自然科學(xué)的眼光、原則和方法來研究世界的哲學(xué)理論，它把一切所謂科學(xué)主義，是以自然科學(xué)的眼光、原則和方法來研究世界的哲學(xué)理論，它把一切人類精神文化現(xiàn)象認識論根源都歸結(jié)為數(shù)理科學(xué)，強調(diào)研究的客觀性、精確性和科學(xué)性，人類精神文化現(xiàn)象認識論根源都歸結(jié)為數(shù)理科學(xué)，強調(diào)研究的客觀性、精確性和科學(xué)性，其思想基礎(chǔ)在本世紀主要是主觀經(jīng)驗主義和邏輯實證主義。其思想基礎(chǔ)在

12、本世紀主要是主觀經(jīng)驗主義和邏輯實證主義。科學(xué)主義文藝理論的主要代表有俄國形式主義、布拉格學(xué)派、英美語義學(xué)和新批評文論、科學(xué)主義文藝理論的主要代表有俄國形式主義、布拉格學(xué)派、英美語義學(xué)和新批評文論、結(jié)構(gòu)主義文論、符號學(xué)文論、敘事學(xué)文論以及解構(gòu)主義等。這些科學(xué)主義文藝理論較之人結(jié)構(gòu)主義文論、符號學(xué)文論、敘事學(xué)文論以及解構(gòu)主義等。這些科學(xué)主義文藝理論較之人本主義文藝理論更清晰地呈現(xiàn)出一條一脈相承、前后相繼的線索，尤其是反對人本主義的本主義文藝

13、理論更清晰地呈現(xiàn)出一條一脈相承、前后相繼的線索，尤其是反對人本主義的口號更是旗幟鮮明。在索緒爾語言學(xué)的影響下，形式主義、結(jié)構(gòu)主義都希冀能在科學(xué)方法口號更是旗幟鮮明。在索緒爾語言學(xué)的影響下，形式主義、結(jié)構(gòu)主義都希冀能在科學(xué)方法的指導(dǎo)下研究文藝作品及文學(xué)現(xiàn)象，試圖找到其內(nèi)部規(guī)律，揭示文學(xué)之為文學(xué)的文學(xué)性，的指導(dǎo)下研究文藝作品及文學(xué)現(xiàn)象，試圖找到其內(nèi)部規(guī)律，揭示文學(xué)之為文學(xué)的文學(xué)性，專注于作品本身的形式、語言、語義等內(nèi)部研究，甚至完全割裂了文

14、學(xué)作品與作者、社專注于作品本身的形式、語言、語義等內(nèi)部研究，甚至完全割裂了文學(xué)作品與作者、社會、讀者的關(guān)聯(lián)，但對文本研究的規(guī)范性、客觀性和科學(xué)性作出了巨大貢獻。會、讀者的關(guān)聯(lián)，但對文本研究的規(guī)范性、客觀性和科學(xué)性作出了巨大貢獻。俄國形式主義的理論主張：俄國形式主義的理論主張：俄國形式主義是俄國形式主義是19141914年至年至19301930年在俄羅斯出現(xiàn)的一種文學(xué)批評流派。這一流派分為兩個年在俄羅斯出現(xiàn)的一種文學(xué)批評流派。這一流派分為

15、兩個分支，一是莫斯科語言學(xué)小組，代表人物是羅曼雅各布森，一是彼得堡小組（詩歌語言分支，一是莫斯科語言學(xué)小組，代表人物是羅曼雅各布森，一是彼得堡小組（詩歌語言研究會研究會19161916）代表人物有什克羅夫斯基、日爾蒙斯基和艾亨鮑姆。）代表人物有什克羅夫斯基、日爾蒙斯基和艾亨鮑姆。理論淵源：俄國形式主義深受日內(nèi)瓦語言學(xué)派、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、象征主義、未來主義理論淵源：俄國形式主義深受日內(nèi)瓦語言學(xué)派、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、象征主義、未來主義和立體主義的

16、影響，把音位學(xué)作為語言成分的因素用來剖析和建造形式結(jié)構(gòu)，反對只根據(jù)和立體主義的影響，把音位學(xué)作為語言成分的因素用來剖析和建造形式結(jié)構(gòu)，反對只根據(jù)作家生平、社會環(huán)境、哲學(xué)、心理學(xué)等文學(xué)外部因素去研究文學(xué)作品，認為文學(xué)研究的對作家生平、社會環(huán)境、哲學(xué)、心理學(xué)等文學(xué)外部因素去研究文學(xué)作品，認為文學(xué)研究的對象應(yīng)該是文學(xué)作品本身，文學(xué)評論家要探尋文學(xué)自身的特性和規(guī)律，亦即研究文學(xué)作品的象應(yīng)該是文學(xué)作品本身，文學(xué)評論家要探尋文學(xué)自身的特性和規(guī)律，亦

17、即研究文學(xué)作品的語言、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等形式上的特點和功能。語言、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等形式上的特點和功能。主要主張：主要主張：⑴文學(xué)作品是意識之外的現(xiàn)實。文學(xué)作品只是一種構(gòu)造和游戲，形式主義者不研究作⑴文學(xué)作品是意識之外的現(xiàn)實。文學(xué)作品只是一種構(gòu)造和游戲，形式主義者不研究作者和讀者的主觀意識和主觀心理，而僅僅局限于對客觀現(xiàn)實的藝術(shù)作品的研究。者和讀者的主觀意識和主觀心理，而僅僅局限于對客觀現(xiàn)實的藝術(shù)作品的研究。⑵文學(xué)創(chuàng)作的根本藝術(shù)宗旨不在于審美目的，

18、而在于審美過程。形式主義者提出了陌⑵文學(xué)創(chuàng)作的根本藝術(shù)宗旨不在于審美目的，而在于審美過程。形式主義者提出了陌生化這一概念，認為要使人們對熟悉事物的自動感知變?yōu)閷徝栏兄?，就要采取陌生化的手生化這一概念，認為要使人們對熟悉事物的自動感知變?yōu)閷徝栏兄鸵扇∧吧氖侄?，使現(xiàn)實中的事物變形，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，使人們重新審美的感知原本已經(jīng)熟悉的段，使現(xiàn)實中的事物變形，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，使人們重新審美的感知原本已經(jīng)熟悉的事物，盡可能的延長審