中國教育史題庫附參考答案-全(1)1111

1、0一、填空題1原始的教育活動，就起源于使社會成員適應(yīng)群體社會生活和群體生產(chǎn)勞動的需要，起源于人類自身生產(chǎn)的需要。2原始社會教育的內(nèi)容是與社會生活需要相應(yīng)的，教育的基本方式為言傳與身教，這兩方面通常是相輔而行。3原始公社時期主要的教育活動包括：生產(chǎn)勞動教育，生活習(xí)俗教育，原始宗教教育，原始藝術(shù)教育，體格與軍事訓(xùn)練教育。4文字的產(chǎn)生，文字的需要，不僅對學(xué)校的產(chǎn)生起了重要的推動作用，對后來文化科學(xué)及社會發(fā)展也有重大促進(jìn)作用。5古史中關(guān)于學(xué)校萌

2、芽有多種傳說，如五帝傳說時期的成均，有虞氏之學(xué)庠等。6夏代教育工作是國家的重要事務(wù)，由國家行政管理機構(gòu)中六卿政務(wù)官之一的司徒主管教化。7夏代王都所在地有序這種學(xué)校，但它并非獨立的、純粹的教育機關(guān)，教育只是其重要職能之一。8夏代據(jù)說不僅國都有學(xué)校，地方也有學(xué)校，據(jù)《孟子》，這種地方學(xué)校就是校。9從有大學(xué)小學(xué)或右學(xué)左學(xué)之分，表明商代已根據(jù)不同年齡，提出不同的教育要求，實際劃分了教育階段。10在文化教育上，西周時代的歷史特征就是“學(xué)在官府”。

3、11西周時期的貴族子弟的訓(xùn)練過程，先經(jīng)過家庭教育，然后才進(jìn)行學(xué)校教育；學(xué)校教育包括小學(xué)和大學(xué)教育兩個階段。12西周時期設(shè)在王都的小學(xué)、大學(xué)，總稱為國學(xué)，設(shè)在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學(xué)校，總稱鄉(xiāng)學(xué)。13六藝教育起源于夏朝，商代又有發(fā)展，西周在繼承商代六藝教育的基礎(chǔ)上，使它更為發(fā)展和充實。14“天子失官，學(xué)在四夷”的結(jié)果是打破了“學(xué)術(shù)官守”的局面，使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴散，下移到民間，這種歷史現(xiàn)象，稱為“文化下移”。15春

4、秋時期200多年，官學(xué)見于史傳記載的只有兩件事而已，一是魯僖公修泮宮，一是鄭國的子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校。16私學(xué)的出現(xiàn)，有其多方面的社會原因，其重要原因之一是與“士”階層的變化聯(lián)系在一起的。17孔子的教育目的就是要將士培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞木印?8孔子提出由平民中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木樱@條培育人才的路線，可簡括稱之為“學(xué)而優(yōu)則仕”。19孔子繼承西周貴族“六藝”教育傳統(tǒng)，吸收采擇了有用的學(xué)科，并根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設(shè)了新的學(xué)科?？鬃舆M(jìn)行研究并編成的教材包括《

5、詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種，作為對弟子們普遍傳授的主要教材。20孔子遵循的是“學(xué)而知之”的認(rèn)識路線，他的教學(xué)方法論就是以具有唯物主義傾向的認(rèn)識路線為基礎(chǔ)的。21私學(xué)始于春秋而盛于戰(zhàn)國。22戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風(fēng)盛行和百家爭鳴展開，促進(jìn)了私學(xué)的繁榮。23戰(zhàn)國時期對教育發(fā)展影響最大的是儒、墨、道、法四家私學(xué)。24戰(zhàn)國時期，儒家私學(xué)的最著名的代表人物是孟軻和荀卿；墨家私學(xué)的創(chuàng)始人是墨翟；道家私學(xué)的代表人物是老聃和莊周；法家私家的代表人

6、物早期是李悝、吳起，后期的代表是韓非和李斯，商鞅的出現(xiàn)則意味著法家的成熟。25“兼相愛，交相利”的社會理想決定了墨家的教育目的是培養(yǎng)實現(xiàn)這一理想的人，這就是“兼士”或“賢士”。26墨子是在中國教育史上首先明確提出“量力”這一教育方法的，他十分注意在施教時考慮學(xué)生的力之所能及。27作為儒家教育思想對立面出現(xiàn)的墨家教育思想，包含不少合理主張，尤其是其科學(xué)技2對象的宮廷學(xué)校。53漢朝郡國學(xué)校創(chuàng)辦于公元前141年，創(chuàng)始人是蜀郡太守文翁。54漢朝

7、私學(xué)按其程度可分為書館和經(jīng)館兩類。弟子又分為及門弟子（授業(yè)弟子）和著錄弟子兩種。55重視師法和家法是漢朝經(jīng)學(xué)教育，特別是今文經(jīng)學(xué)傳授的特點之一。56漢代賈誼在總結(jié)前人經(jīng)驗和思想的基礎(chǔ)上，主張人生的教育應(yīng)從胎教開始，認(rèn)為首先要重視婚配對象的選擇，其次要給胎兒提供一個良好的發(fā)育環(huán)境。57漢代賈誼關(guān)于教學(xué)方法的論述中，實際上已經(jīng)涉及到教學(xué)內(nèi)容的選擇和搭配，教學(xué)內(nèi)容深淺多少和學(xué)生接受能力之間的關(guān)系，這是對孟子的“盈科而后進(jìn)”、《學(xué)記》中“學(xué)不躐

8、等”等教學(xué)思想的豐富和發(fā)展。58在董仲舒看來，人性實際上就是指人天生的素質(zhì)（“生之質(zhì)”）。59王充將培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才作為教育的最高目的，其培養(yǎng)目標(biāo)就是所謂的文人和鴻儒。60在中國教育史上，王充首次明確地提出教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)理論人才。61魏文帝曹丕采納吏部尚書陳群的建議，實行有利于著姓大族的“九品中正制”（或稱“九品官人法”），對學(xué)校教育產(chǎn)生極大的消極影響。62把學(xué)校教育與文官選拔考試統(tǒng)一起來，是魏與東漢的不同之處，具體

9、的考試形式就是魏文帝制定的“五經(jīng)課試法”。63魏太學(xué)的教授以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，而此時的變化是古文經(jīng)學(xué)在官學(xué)中占據(jù)優(yōu)勢。今古文經(jīng)學(xué)地位的倒置，是魏太學(xué)的特點之一。64曹魏在教育制度上的新發(fā)展是律學(xué)的創(chuàng)辦，這是我國律學(xué)設(shè)置的開端，打破了經(jīng)學(xué)的一統(tǒng)局面。65西晉除繼續(xù)興辦傳統(tǒng)的太學(xué)外，還創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國子學(xué)，這是我國古代在太學(xué)之外，另外設(shè)立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學(xué)的開始，也是西晉教育制度的一個主要特點。66北朝明元帝時期，改

10、國子學(xué)為中書學(xué)，屬中書省管轄，學(xué)內(nèi)設(shè)中書博士以教授中書學(xué)生，這是北魏的特創(chuàng)。67北齊在學(xué)制上的貢獻(xiàn)是設(shè)置了國子寺，負(fù)責(zé)訓(xùn)教胄子，為統(tǒng)理學(xué)官、生員的機構(gòu)，這一教育行政機構(gòu)后為隋唐因襲。68無論是中央官學(xué)，還是地方官學(xué)，基本上是以經(jīng)學(xué)為主要教授內(nèi)容，這是南北朝的共同特點。69傅玄是晉初的一位教育理論家，教育規(guī)劃的首倡者。70顏之推認(rèn)為士大夫教育的目的，就是培養(yǎng)統(tǒng)治人才，而統(tǒng)治人才必須“德藝周厚”，因此，士大夫教育的主要內(nèi)容，也應(yīng)包括德、藝兩

11、個方面。71隋唐時期，尤其是唐朝學(xué)校教育制度是我國封建社會學(xué)校教育制度的典型。72隋文帝時國子寺及國子祭酒的設(shè)置，是我國歷史上第一次由中央政府設(shè)置專門管理教育的機構(gòu)和官員，標(biāo)志著我國封建教育已經(jīng)發(fā)展到了成為獨立部門的時代，這在中國教育發(fā)展史上具有重大的意義。73唐朝中央官學(xué)的主干有國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)下的六學(xué)一館。六學(xué)是國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)和律學(xué)，一館是廣文館。74在地方上設(shè)置醫(yī)學(xué)校，這是唐朝教育的重要特點。75教育和研究的任務(wù)成為行

12、政機關(guān)的有機組成部分，行政機構(gòu)中派生出了教育和研究的功能，這是唐朝教育的一大特色。76科舉制產(chǎn)生于隋朝，既是當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟等因素發(fā)展的結(jié)果，又是中國古代選士制度發(fā)展的必然產(chǎn)物；進(jìn)士科的開始標(biāo)志著的科舉制的正式產(chǎn)生。77唐代參加科舉考試的考生主要有兩個來源：一是生徒，二是鄉(xiāng)貢。78科舉考試大體有兩種類型：一種是?？?，每年定期舉行；一種是制科，由皇帝根據(jù)需要下詔舉行。79科舉制自產(chǎn)生后，就不斷探索考試的方法，經(jīng)過唐代200多年的發(fā)展，終