外來文化對中國文化弊大于利

1、外來文化的定義外來文化是指正在進(jìn)入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化中國傳統(tǒng)文化指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。什么叫中國傳統(tǒng)文化？它是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來

2、，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國有講政治的傳統(tǒng)，文化歷來是政治的婢女，儒學(xué)在中國的命運就是最好的例證文化殖民民族文化意識拜金主義，非主流文化話語權(quán)強(qiáng)弱勢論：歷史上各種文化從來都是相互沖突又相互補(bǔ)充的.問題僅僅在于哪一方是強(qiáng)勢哪一方是弱勢.當(dāng)外來文化對中國文化是弱勢時它只能起到補(bǔ)充的作用如唐朝時傳來的西域胡曲當(dāng)外來文化

3、對中國文化是勢均力敵時它就既是挑戰(zhàn)又是補(bǔ)充如現(xiàn)在在世貿(mào)協(xié)定中的國家利益當(dāng)外來文化對自身文化是強(qiáng)勢時自身文化便處于十分危險的境地如北美大陸上外來的歐洲文化與本土的印第安人的文化.所以我們在改革開放時也要注意保持一個度就是說一定要堅持的核心利益只要不觸動核心利益外來文化只能是一各補(bǔ)充(也許有益也許有害)但只要觸及核心利益就不是討價還價的問題了而是必要時要打仗的問題了.就是對方很可能論證，外來文明對中國有神馬好處，你們要強(qiáng)調(diào)是對中國文明本身會

4、有什么影響文正方：法政學(xué)院辯論隊——外來文化對民族文化的影響利大于弊反方：德語系代表隊——外來文化對民族文化的影響弊大于利精彩辯詞（節(jié)選）：尊敬的主席、各位老師、同學(xué)：大家晚上好。實不相瞞，在參加這場決賽之前，我的心中一直有一個疑慮——我很天真地認(rèn)為對方辯友一定會戴著假辮子，包著過腳步，穿著唐裝前來參加這場辯論賽！這樣的裝扮才符合我們今天的辯題啊！結(jié)果對方辯友的衣著打扮不禁讓我受寵若驚，你們表面上違心地疾呼弊大于利，卻穿著代表西方文化的

5、西裝暗地里支持我方觀點！在此，我謹(jǐn)代表我方選手向?qū)Ψ睫q友的支持致以最誠摯的謝意！俗話說：道理越辯越明。我方觀點地進(jìn)一步完善與發(fā)展正是得益于與對方辯友的觀點之間的碰撞，由此可見，外來文化對民族文化的發(fā)展絕對是利大于弊的?。∑浯?，對方辯友一味強(qiáng)調(diào)外來文化猶如洪水猛獸，一旦引入會給我們的民族文化帶來毀滅性的打擊，但是文化的交流是相互的，決不是簡簡單單的強(qiáng)勢吞噬弱勢。眾所周知，日本是中國的一個小小鄰國，在經(jīng)過中國文化幾千年的滲透之后，我們可以說

6、日本文化中處處存在著中國文化的影子，難道我們就可以說日本文化就是中國文化嗎？同時我方認(rèn)為愛國與接受外來文化之間并不矛盾，難道說我們接受了外來文化就不愛我們的祖國了嗎？事實財富。但這并不意味著我們因為擁有了這樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進(jìn)步就需要有外來的新興的資源和不同的文化。外來的文化就是相對中國而言從外而來的了。在明晰了這些概念的基礎(chǔ)上我們再來看今天的辯題，如果我們要剖析利弊孰大孰小，那么就要知道利和敝從來都是一個

7、實實在在的結(jié)果，從不是建立在猜測之上的可能性。首先我們要認(rèn)識到任何事物都是有著雙重性，我方從不會否認(rèn)外來的文化會帶來弊端，但我們要看到的是利絕對是大于弊的這一客觀事實。哲學(xué)上說，要用整體全局的眼光，發(fā)展辯證地來看，只要外來文化對民族文化發(fā)展起到積極推動的作用，這就是利大于弊！口說無憑，那么就讓我們來看看事實吧?。ㄎ幕奶攸c）文化是可以自動地適應(yīng)、調(diào)節(jié)、協(xié)調(diào)，找到其最適合于相對的環(huán)境的特點的方式。在文藝復(fù)興的歐洲，以四大發(fā)明為代表的中國古

8、代文明使歐洲復(fù)興成為可能。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。英國哲學(xué)家羅素曾在《中西文明比較》中寫道：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國……”誠然，各國家各民族的文化有其地域性和局限性，但是！一種文化對他種文化的接受也不大可能原封不動地移植。一種文化被引進(jìn)后，往往不會再按原來軌道

9、發(fā)展，而是與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合產(chǎn)生出新的，甚至更加輝煌的結(jié)果。我們要看到的是它給我們本身的文化所帶來的影響，而不是它原先的局限性，畢竟我們辯論的是外來文化對與中國的文化的利弊，而并非它本身文化的利弊。我們知道，中國文化的起源也是多元的。中國是一個多民族的大家庭，它的每一個成員都為中國文化的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。最初的華夏文化通過與周邊的民族，進(jìn)行了內(nèi)容廣泛的交流和融合，汲取了各個民族的文化成果，形成了綿延數(shù)千年經(jīng)久不衰的中國文化。中國文化所

10、以不曾中斷，重要的原因之一就在于此。接下來讓我們從文化的物質(zhì)和精神兩個層面來闡述吧。物質(zhì)上的文化，從汽車到電腦，無一不是從外而來的文化，有了這些才刺激了我們國內(nèi)的技術(shù)的發(fā)展，對方辯友難道你們能說外來文化對中國文化的發(fā)展弊大于利嗎？再說精神上的文化。一，從政治上看。鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會開始劇變，儒說權(quán)威隨著封建制度的崩潰而轟然倒下。“西學(xué)東漸”與中國人民百折不撓的救亡圖存運動有機(jī)結(jié)合，從器物之學(xué)到政治之學(xué)，促使中國傳統(tǒng)政治觀念步入了“現(xiàn)代

11、化轉(zhuǎn)型”的軌跡，西方民主觀涌入了中國。康有為改良主義，孫中山三民主義，毛澤東思想，鄧小平理論等推動中國歷史前進(jìn)的精神動力，無不吸取了西方民主觀的精神營養(yǎng)。而且我們站在這里可以有一個那么寬松的社會環(huán)境，有這么一個良好的教學(xué)氛圍來辯論這個問題，得益于什么？？正是因為我們是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義社會中，那么我們請問，社會主義思想是由誰提出的呢？？是馬克思和恩格斯，而正是有他們的思想，我們中國才少走了多少年的探索的歷程，成立了我們偉大的新中