建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和對教學(xué)的啟發(fā)

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)及對教學(xué)的啟示及對教學(xué)的啟示建構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)新世紀(jì)善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者，使他們能夠自我控制學(xué)習(xí)過程，具有自我分析和評(píng)價(jià)能力；反思與批判能力以及創(chuàng)新精神。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論給我們提出了新的知識(shí)觀，也給傳統(tǒng)教學(xué)帶來了一場革命。使教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移，這就要求我們徹底地改變傳統(tǒng)的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和教師觀。建構(gòu)主義的知識(shí)觀：建構(gòu)主義的知識(shí)觀：1知識(shí)不是對現(xiàn)實(shí)的純

2、粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對真實(shí)的表征。它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，是他對客觀世界的心理體驗(yàn)，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，隨之出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識(shí)并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括自然與社會(huì)的法則，提供對任何活動(dòng)或問題都適用的解決方法。在具體的問題解決中，是需要針對具體問題的情境對原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造的。2知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管

3、通過語言賦予了知識(shí)一定的外在形式，且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。否則，就不叫理解，而是被動(dòng)的復(fù)制式的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握的所謂“知識(shí)”只是一些抽象的、無意義的符號(hào)。3課本知識(shí)，只是一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，并不是解釋現(xiàn)實(shí)世界的“絕對參照”。某一社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)知識(shí)固然包含真理，但并不意味著終極答案，隨著

4、社會(huì)的發(fā)展，將會(huì)有更真實(shí)的解釋。4任何知識(shí)在為個(gè)體接收之前，對個(gè)體來說是沒有什么意義的，也無權(quán)威性可言。所以，教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要以我們對知識(shí)的理解方式作為讓學(xué)生接收的理由，用社會(huì)性的權(quán)威去壓服學(xué)生。學(xué)生對知識(shí)的接收，只能由他自己來建構(gòu)完成，應(yīng)以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，來分析、判斷知識(shí)的合理性。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅理解新知識(shí)，同時(shí)也對新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：1學(xué)習(xí)不是由

5、教師把知識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。2學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對新信息意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含著對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。這與皮亞杰通過同化與順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)的過程是一致的。只是當(dāng)今建構(gòu)主義者更重視后一種建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中并不是發(fā)展起一種僅供日后提取出來以指導(dǎo)活動(dòng)的圖式或命題網(wǎng)絡(luò)，恰恰相反，他們所形成的

6、對概念的理解應(yīng)該是豐富的、是有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而使學(xué)習(xí)者在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。3任何學(xué)習(xí)都要涉及到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來理解和建關(guān)，所以，它們主張弱化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉與綜合。由于這種教學(xué)過程與現(xiàn)實(shí)問題的解決過程相類似，所需要的工具往往隱含于情境當(dāng)中，因而在教學(xué)中要求教師并不是將已準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示

7、出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問題相類似的探索過程（甚至有人主張教師不要備課），提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。建構(gòu)主義主張，一方面要提供建構(gòu)理解所需的基礎(chǔ)，同時(shí)又要留給學(xué)生廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對具體情境采用適當(dāng)?shù)牟呗浴?在教學(xué)進(jìn)程的設(shè)計(jì)上，建構(gòu)主義者提出要呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，讓學(xué)生嘗試進(jìn)行問題的解決，在此過程中學(xué)生要自己發(fā)現(xiàn)完成整體任務(wù)所需完成的子任務(wù)，以及完成各級(jí)任務(wù)所需的各級(jí)知識(shí)技能。因?yàn)橹R(shí)是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所組成，它包括

8、事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過程知識(shí)、條件知識(shí)等。所以，教學(xué)活動(dòng)不必非要組成嚴(yán)格的直線型層級(jí)。學(xué)生可以從知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的任何部分進(jìn)入或開始。即教師既可以從要求學(xué)生解決一個(gè)實(shí)際問題開始教學(xué)，也可以從給一個(gè)規(guī)則入手。在教學(xué)中，首先要選擇與學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的問題（這種問題并不是被過于簡單化的），同時(shí)提供用于更好地理解和解決問題的工具。而后讓學(xué)生單個(gè)地或在小組中進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)解決問題所需的基本知識(shí)技能，在掌握這些知識(shí)技能的基礎(chǔ)上，最終使

9、問題得以解決。建構(gòu)主義的教師觀：建構(gòu)主義的教師觀：1教師的作用應(yīng)從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，教師不再是知識(shí)的呈現(xiàn)者和知識(shí)權(quán)威的象征，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教學(xué)應(yīng)在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，教師應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時(shí)下的看法，思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。2教師是意義建構(gòu)的幫助者

10、、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者。學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被灌輸?shù)膶ο?。在建?gòu)主義學(xué)習(xí)中教師必須認(rèn)識(shí)到教學(xué)目標(biāo)不僅包括認(rèn)知目標(biāo)，也包括情感目標(biāo)。教師要重視學(xué)生的情感領(lǐng)域，使教學(xué)與學(xué)習(xí)者個(gè)人相關(guān)聯(lián)。教學(xué)要逐漸減少外部控制，逐漸增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。教師不僅需要在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面輔導(dǎo)學(xué)生，而且更需要在新的學(xué)習(xí)技能和技術(shù)方面指導(dǎo)學(xué)生，并將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任也由教師為主轉(zhuǎn)向?qū)W生為主，最終要使

11、學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的程度。3教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境及提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，讓學(xué)生在其中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，以引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；引導(dǎo)的方法包括：（1）適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；（2）討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；（3）要啟發(fā)