福祿培爾的教育思想

1、第6單元福祿培爾的教育思想(近代外國教育思想)福祿培爾（FriedrichFloebel1782~1852）是德國19世紀著名的教育家，他因首創(chuàng)“幼兒園”名稱，并積極設(shè)立幼兒園機構(gòu)，而在世界幼兒教育上享有盛名。他被認為是近代學前教育理論的奠基人。他提出的學前幼兒教育理論、幼兒活動方法以及為幼兒設(shè)計的許多游戲和玩具，對近代、乃至現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。一、福祿培爾的生平及教育活動福祿培爾出生在德國一個信奉路德新教的牧師家庭

2、，自幼受到宗教影響。他的童年也是歷經(jīng)各種苦難的。他的母親在他出生9個月后便離開了人世。他從小沒有受過系統(tǒng)的正規(guī)教育，10歲上學，中學沒有畢業(yè)便開始做學徒。但他勤奮好學，利用業(yè)余時間自學數(shù)學、植物學等，對自然科學產(chǎn)生了濃厚的興趣。長大從事教育工作后，他經(jīng)常回憶自己的童年時代，認為一個教師應(yīng)當經(jīng)常地回顧自己的童年，以便從中悟出教學工作的原理。以后他又試過許多職業(yè)，做過見習林務(wù)員、保險統(tǒng)計員、建筑師等。1800年，在別人的資助下，他進入德國耶

3、拿大學學習，深受德國哲學家費希特和謝林思想的影響。但由于缺少資金，兩年后他中斷了學業(yè)。以后他又在農(nóng)場和林場任職。在一次教學活動中，福祿培爾非常投入，他終于找到了自己向往以久的教學工作。他說，我好像找到了自己從不知道但一直向往的東西，好像我的生活終于發(fā)現(xiàn)了它的本來面目。為了搞好教學，他曾去瑞士的伊佛東訪問裴斯泰洛齊，做見習教師?；貒?，他采納了裴斯泰洛齊的一些教育方法，如適應(yīng)自然，設(shè)立自由的學校環(huán)境，進行實物教學等，并開始研究游戲?qū)和?/p>

4、體發(fā)展和握知識的意義興問題。1811年，福祿培爾又進入大學，學習謝林的哲學思想，并把謝林的思想作為自己教育思想的基礎(chǔ)。1817年，福祿培爾在家鄉(xiāng)開辦了一所初等學校，進行兒童活動和自我發(fā)展的實驗，并采用一套綜合的課程體系教育兒童。在這所學校實驗的基礎(chǔ)上，1826年，福祿培爾寫了《人的教育》一書，闡述了關(guān)于兒童教育的基本主張。1829年，他的學校被懷疑鼓吹自由、革命，被迫關(guān)閉，福祿培爾本人也離開德國來到瑞士。在瑞士期間，他擔任一所孤兒院的院

5、長，教育4—6歲的兒童，并研究幼兒的游戲、玩具及幼兒歌曲等。1836年回國后，福祿培爾的工作完全轉(zhuǎn)向?qū)W前幼兒教育。1837年，他在家鄉(xiāng)附近設(shè)立了一所學齡前兒童教育機構(gòu)，并于1840年將它正式命名為幼兒園。從此，他把整個生命都投入到幼兒教育事業(yè)中去。在長期的研究中，他形成了一套包括幼兒游戲與唱歌、玩具“恩物”以及作業(yè)的幼兒教育體系，對德國乃至歐洲幼兒教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。1843年，他出版了幼兒教育專著《慈母曲及唱歌游戲集》18

6、48年，福祿培爾積極參加德國進步教師的革命運動，呼吁政府撥款促進幼兒教育的發(fā)展。1851年，普魯士政府以反對自由運動為名，禁止開辦幼兒園，福祿培爾極力抗爭，但毫無結(jié)果。1852年，福祿培爾便去世了。1861年，他的有關(guān)幼兒教育的著作，經(jīng)友人編輯出版，名為《幼兒園教育學》。福祿培爾的教育思想是建立在他的哲學基礎(chǔ)之上的。在哲學方面，福祿培爾接受了謝林的“宇宙精神”的觀點。所謂“宇宙精神”，在謝林看來，就是絕對精神，就是神的意志。它是自然界、

7、人類和人類精神生活的基礎(chǔ)，宇宙間的萬物都是神的意志的外化表現(xiàn)，它們在發(fā)展過程中都服從于統(tǒng)一的法則。與謝林的思想相一致，福祿培爾哲學的核心就是強調(diào)上帝為萬物的統(tǒng)一體，其含義是萬物都受上帝的統(tǒng)一法則所支配，同時，萬物又都通他看來，舊教育從兩個方面束縛兒童的發(fā)展：一方面它通過提供兒童一定的生活方式的模型，讓兒童按照規(guī)定的方向完成人性的發(fā)展；另一方面它又通過強制的命令和訓練，使兒童的發(fā)展走入歧途，這些都是違反人性的。他認為，由于人的發(fā)展是一個自

8、動發(fā)展的過程，因而，人的發(fā)展是不應(yīng)受到壓抑，受到限制的。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。他認為，在兒童幼小時由，他的內(nèi)部力量還處于潛在狀態(tài)，需要身外力量的喚起，使其活躍起來，但這種喚起必須以促進兒童的自由發(fā)展為準則。他說：“良好的教育，正確的教學和真正的訓練，必須應(yīng)喚起自由，法則喚起自決，外在的強制喚起內(nèi)部的自由意志?！备５撆酄栍脙和α康摹皾撛跔顟B(tài)”說明兒童早期發(fā)展的特點，以反對教育的成人化

9、傾向；用教育的“喚起”’作用，說明教育的啟發(fā)作用，以反對教育的強制性，這表明他注意到了兒童發(fā)展的特點和教育在兒童發(fā)展中的作用，這對于深人認識人的發(fā)展和教育活動的關(guān)系具有重要的意義。由此，他主張要認真研究人的本性，通過所獲取的認識，為兒童的發(fā)展提供有利的教育條件。他說：“只有對人和人的本性的徹底的、充足的、透徹的認識，根據(jù)這種認識，加以勤懇的探索，自然地得出有關(guān)養(yǎng)護和教育人所必需的其他一切知識以后，……才能使真正的教育開花結(jié)實?！睘榱烁?/p>

10、地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個階段：嬰兒期、幼兒期和學生期。他認為，在早期，兒童內(nèi)部的本能沖動處于睡眠到覺醒的過渡狀態(tài)，教育要按照兒童的本性給予正確的對待，讓兒童自由地運用他的體力和能力。以后。兒童內(nèi)部的各種本能覺醒，先是通過活動，使“內(nèi)部的東西成為外部的”，之后，再通過學習，“使外部的東西成為內(nèi)部的”。兒童通過活動來顯示自己內(nèi)部的愿望和力量，在活動中就會表現(xiàn)出一種積極的狀態(tài)。因此，福祿培爾認為，教育不應(yīng)

11、是命令、灌輸、服從和靜聽，而應(yīng)是兒童積極的參與和配合，并得到教師的指導和幫助。在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的，只有能夠“喚起”兒童“自動”發(fā)展的教育手段才是良好的教育手段。真正的教育應(yīng)該是從兒童的本性出發(fā)的，教育的內(nèi)容應(yīng)該是生動的，教育的方法應(yīng)當是啟發(fā)式的，教育的形式應(yīng)當是動態(tài)的，從而，不斷喚起兒童的情感和需要，使兒童主動地參與到學習活動中來。福祿培爾關(guān)于兒童發(fā)展與教育手段關(guān)系的論述豐富了近代教育思想的內(nèi)容。三、論學

12、前幼兒教育學前幼兒教育是福祿培爾一生主要從事的事業(yè)，也是他最有成就、最有影響的事業(yè)。他系統(tǒng)地研究了幼兒園教育活動，在實踐中創(chuàng)立了學前幼兒教育體系，使得學前教育開始從教育學科中分化出來，他因此被稱為“幼兒教育之父”。福祿培爾十分重視人的早期教育，認為幼兒時期對人的發(fā)展是非常重要的。一個人對于自然、家庭以及社會關(guān)系的認識都取決于這個時期的生活。如果兒童在幼兒時期受到不良的教育，那么在以后的發(fā)展中，他將需要以極大的努力去克服由這種教育所造成的

13、損害。因此，從幼兒時期起，“真正的人的教育就開始了”。由于幼兒的成長離不開家庭的教養(yǎng)，因而，福祿培爾也十分重視父母在家庭中的教育作用。他認為，在這一時期，孩子和教育是完全托付給母親、父親和家庭的，父母在家庭中對兒童的個長和發(fā)展負有重要的責任。但同時他又認為，由于大多數(shù)父母缺乏足夠的幼兒教育的知識和訓練，不能很好地承擔教育者的任務(wù)，因此，社會有必要建立專門地教育幼兒的機構(gòu)——幼兒園，以幫助家庭對幼兒進行合理的教育。1837年，他創(chuàng)立了德國