離騷-(公開(kāi)課優(yōu)秀教案)

1、標(biāo)簽：教育分類：公開(kāi)教學(xué)優(yōu)質(zhì)教案5.離騷(公開(kāi)課優(yōu)秀教案)【教學(xué)目標(biāo)】了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德鑒賞詩(shī)歌的比興手法難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用【教學(xué)過(guò)程】一、一

2、、導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》（補(bǔ)充：畫面通過(guò)古樹(shù)野花野花，頑石曲徑頑石曲徑的簡(jiǎn)明勾勒，大塊空白大地的隨意鋪設(shè)，造成一個(gè)荒寒凄涼、蕭瑟幽寂荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放獨(dú)行的環(huán)境環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視，人物表情憂郁寂苦，但決不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于言憂郁寂苦，但決不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于言表。畫面以挺勁飛暢的線條勾畫衣著的褶紋，夸張了服飾的奇?zhèn)ィ⒃谘g配一隨步擺動(dòng)的飄帶，進(jìn)而加強(qiáng)

3、了屈原飄然遠(yuǎn)行飄然遠(yuǎn)行的氣氛，使屈原顯出莊重、傲岸莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。）陳洪綬帶著自己對(duì)屈原的了解，用一支畫筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神外形內(nèi)神，究竟是否屬實(shí)呢？最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內(nèi)心。二、解題二、解題我們學(xué)過(guò)毛澤東的詞《沁園春?雪》，在詩(shī)句“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中，“風(fēng)騷”指什么？明確明確：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)

4、創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且，并稱的兩個(gè)“第一”，始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”?！对?shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》《楚辭》是我國(guó)第一部文人文人創(chuàng)作的詩(shī)歌?！峨x騷》《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息為之奮斗不息的一個(gè)縮影，也是“楚辭體”（騷體詩(shī)）的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。下面我們就細(xì)致去感知其魅力。三、誦讀—

5、—初感詩(shī)韻請(qǐng)學(xué)生表演朗誦，體會(huì)這首詩(shī)在形式形式上有什么特點(diǎn)？1.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆感嘆意味。就課文來(lái)看，就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。2.每句二至四個(gè)節(jié)拍詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，

6、在整齊中又富于變化的特點(diǎn)讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)具有一種v香草美人請(qǐng)找出文中出現(xiàn)的江離，辟芷，秋蘭，木蘭，宿莽，美人v現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾我們一般認(rèn)為屈原是憂郁的、愛(ài)國(guó)的、憂國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢？在現(xiàn)實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，、但他決不后退，但有些話不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣

7、表達(dá)自己的理想的呢？2.在述懷和反省中，我們可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？v剛正不阿，一身正氣v疾惡如仇，不同流合污v潔身自好，自我完善v堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想v憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)3.班固認(rèn)為:“且君子道窮命矣。”指責(zé)屈原不能明哲保身于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己忿懟沉江”的罪名首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。而王逸則是針?shù)h相對(duì)地指出:“今若屈原應(yīng)貴貞之質(zhì)體清潔之性直若砥矢言若丹青進(jìn)不隱其謀退不顧其命此誠(chéng)絕世之行后彥之英也?！泵鎸?duì)屈原抱石沉江，你贊

8、成這一舉動(dòng)嗎？不贊同：不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。

9、我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。小結(jié)：小結(jié)：古往今來(lái)，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死，有力地維護(hù)了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴(yán)；他的死，充分顯示了他的忠貞愛(ài)國(guó)，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價(jià)值。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人的生命是可貴的，但真理更可貴。屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。生與死，是一對(duì)

10、矛盾。孟子說(shuō)過(guò)：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！币踩缗岫囔乘f(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！币簿褪钦f(shuō)，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時(shí)，我們要珍惜生命。羅曼?曼蘭說(shuō)過(guò)：“以死來(lái)鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯(cuò)過(guò)?！绷?、探讀——回味詩(shī)風(fēng)《離騷》的思想內(nèi)容：一“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮