藝術(shù)概論課后復(fù)習(xí)題答案

1、藝術(shù)概論課后復(fù)習(xí)題答案1.為什么說藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)？答：任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)，也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界自身的實踐活動。藝術(shù)，又是人類能動的、創(chuàng)造性的實踐力生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品2.簡論藝術(shù)

2、形態(tài)的主體性和對象化的存在這二者的內(nèi)在聯(lián)系（從文學(xué)、音樂、繪畫等形態(tài)之一而論）答：二者相互依存、有機(jī)統(tǒng)一。任何藝術(shù)形態(tài)都要求生產(chǎn)者主體把強(qiáng)烈的主觀意識及主觀因素滲透到生產(chǎn)過程里，賦以自己獨特的藝術(shù)個性和氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和語匯、藝術(shù)天才和情感符號，“物化”到產(chǎn)品之中。如古琴曲《高山流水》，以悠揚悅耳的琴聲成功的表現(xiàn)了浪花激濺、海鳥翻飛的自然景色，使得音隨意轉(zhuǎn)。其意境獨創(chuàng)性和個性風(fēng)格皆具有不可復(fù)制性。3.為什么說音樂是時間藝術(shù)而繪畫是空間藝術(shù)

3、？答：音樂不論是演唱或演奏，藝術(shù)內(nèi)涵、情感情緒的表達(dá)，都是在一個特定的時間序列里動態(tài)性的實現(xiàn)的。由于這種物化結(jié)構(gòu)特性使音樂和時間結(jié)緣，在時間里顯示它的生命活力和魅力，所以在美學(xué)上把它稱為“時間藝術(shù)”.繪畫是在一個特定空間，靜態(tài)性的實現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵、情感情緒的表達(dá)。由于這種物化結(jié)構(gòu)的特性使使繪畫與空間結(jié)緣，才能顯示它的藝術(shù)生命和魅力，給人一個正面觀的空間性幻覺，所以在藝術(shù)形態(tài)學(xué)和美學(xué)上把它稱為”空間藝術(shù)”。4.舞蹈，作為時空藝術(shù)，其三要素有著

4、怎樣的構(gòu)成關(guān)系？答：三要素緊密相連，缺一不可。舞蹈是人用自己的肢體按照一定的節(jié)奏所進(jìn)行的連續(xù)性的運動，是整個肢體的造型藝術(shù)（訴諸視覺感官，如繪畫、雕塑）、非造型藝術(shù)（訴諸聽覺感官，如音樂、舞蹈）、造型與非造型相結(jié)合的綜合藝術(shù)（如文學(xué)音樂、戲劇表演、建筑）。8.概述模仿說、游戲說、巫術(shù)說、表現(xiàn)說、潛意識說、勞動說的代表性觀點及其長處與不足。模仿說：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。長處：揭示了促成藝術(shù)發(fā)生的某些不容忽視的因素（揭示了人類一種

5、比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)創(chuàng)造的沖動是相通的；模仿是大部分原始藝術(shù)（尤其是造型藝術(shù)）創(chuàng)作的基本方法，或許是人類藝術(shù)最采用的藝術(shù)方法）。不足：“模仿的沖動”為什么必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作而不是其他活動（如游戲）未能說明“模仿本能”從何而來，僅將其歸諸抽象的“天性”).游戲說：認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。長處：揭示了藝術(shù)發(fā)生的生理學(xué)和生物學(xué)及心理學(xué)方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對解釋藝術(shù)的發(fā)生和理解藝術(shù)的本質(zhì)都是富有啟發(fā)

6、性的。不足：偏重于從生物學(xué)和生理學(xué)的意義來看待藝術(shù)的起因，而忽略了更為重要的社會原因；過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與勞動的對立，過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對立，有絕對化和片面性的弊病。巫術(shù)說：認(rèn)為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動。長處：原始巫術(shù)與原始藝術(shù)往往緊密結(jié)合在一起，而原始巫術(shù)對于原始藝術(shù)的發(fā)展具有強(qiáng)大的推動作用，導(dǎo)致二者發(fā)生的根本原因，還是原始人為了“掌握”世界和“掌握”自己而進(jìn)行的實踐活動，究其本原市勞動生產(chǎn)的需要。不足：早期原始民族的觀念處于一種

7、混沌的狀態(tài)，尚處于萌芽狀態(tài)的審美意識、原始的巫術(shù)觀念、最初的認(rèn)識成果（哲學(xué)、科學(xué)），乃至主觀思維和客觀存在，都還未曾分化。表現(xiàn)說：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要。長處：表現(xiàn)和交流情感是藝術(shù)的本質(zhì)特征之一，是推動藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一個重要的心理動力。不足：人類表達(dá)情感的方式是多樣的，語言、動作、表情都能表達(dá)感情，僅僅是表達(dá)感情的沖動并不能完全說明藝術(shù)何以產(chǎn)生。潛意識學(xué)說：弗洛伊德沒學(xué)把藝術(shù)看做是個人潛意識的象征表現(xiàn)，而“潛意識”的真

8、正內(nèi)容則是被壓抑的性欲，藝術(shù)活動（創(chuàng)作和欣賞）是擺脫這種壓抑苦悶的一種“誘惑的獎賞”。勞動學(xué)說：導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的功力，乃是人類的社會實踐活動，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生活勞動。9.你如何看待藝術(shù)發(fā)生的原因？追尋藝術(shù)發(fā)生的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)生不是偶然的，藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動中產(chǎn)生的。導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最近本的動力，乃是人類的社會實踐活動，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動。人類通過生產(chǎn)勞動使