鬼谷子神奇相法全書(shū)

1、鬼谷子神奇相法全書(shū)卷之一純陽(yáng)相法入門第一呂巖字洞賓號(hào)純陽(yáng)閱人先欲辨五形金木水火土也。陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不??；木形瘦直骨節(jié)堅(jiān)，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無(wú)常好；土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂(lè)靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記云：相克於中蹇難多，金木水火由不和。秘訣云：五行兇：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土

2、，忽破家財(cái)，疾苦連年，終身；火形水性，兩不相并，克破妻兒，錢財(cái)無(wú)剩；土逢重木，作事無(wú)成，若非夭折，家道伶仃。五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事?tīng)I(yíng)謀，遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學(xué)英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達(dá)果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世；十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。次察陰陽(yáng)精氣神骨為陽(yáng)，肉為陰，精乃血之主；氣乃神之本，神乃精之附?！敦毰痃R》云：骨陽(yáng)肉陰兩平和，一生終是無(wú)災(zāi)害；陽(yáng)勝於陰多

3、孤克，陰勝於陽(yáng)多夭折?！豆硌劢?jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體。王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也?！兑住吩疲荷裾呙钊f(wàn)物而為言者也。秘訣云：一陰一陽(yáng)不偏，此道由來(lái)天賦定，精氣相資體之充，神攝萬(wàn)靈為主帥。三停八卦求相稱三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦?！队耋吩疲荷砩先ｎ^足腰，看他長(zhǎng)短欲勻調(diào)，上停長(zhǎng)者人多貴，長(zhǎng)短無(wú)差福不饒?！囤ざ冉?jīng)》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至準(zhǔn)頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。陳圖南云：五

4、行不正，相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財(cái)?shù)摗Ｃ卦E云：身面三停俱勻調(diào)，掌面八卦悉豐盈，不玉階地，定處金谷園。五岳四瀆定高深左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳，頰為恒岳，鼻眾為嵩岳。一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為準(zhǔn)，四瀆鼻為漢?！锻ㄏ射洝吩疲何逶纼娠E額鼻頰，高隆開(kāi)闊非凡胎?！痘靸x經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡。秘訣云：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。語(yǔ)默動(dòng)靜身須識(shí)一語(yǔ)一默，一動(dòng)一靜。郭林宗云：言語(yǔ)不妄，口德也，緘默自持，心德也。《易》

5、云：寂然不動(dòng)，感而遂通。秘訣云：語(yǔ)成爻，默成象，動(dòng)與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。吉兇悔吝色當(dāng)明吉兇者得失之象，悔吝者憂虞之象?！兑住吩疲旱脛t吉，失則兇，吉兇相對(duì)，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。秘訣云：前節(jié)論身之德，此節(jié)論色之變，識(shí)其德察其變，相焉哉。行年為主遠(yuǎn)限決行年部位，運(yùn)限并沖。麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。《風(fēng)鑒》云：運(yùn)限并沖，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時(shí)部他好，順流氣色見(jiàn)光晶。秘訣云：行

6、年為主運(yùn)限扶，轉(zhuǎn)於此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點(diǎn)神光照太初。相逐心生相術(shù)真心能生相，原生理也。陳圖南云：有心無(wú)相，相逐心生，有相無(wú)心，相逐心滅?！渡駲C(jī)》云：心在形先，形居心後，此之謂也。秘訣云：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關(guān)系，豈渺廓云乎哉。鬼谷子相辨微芒第二王詡，隱青溪鬼谷，因號(hào)焉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人秘訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水屆坎居腎，腎水旺能養(yǎng)之肝木，木得水濟(jì)

7、而生之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機(jī)，乃水之化源無(wú)端也。中藏五德通臟腑五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾?！缎皲洝吩疲杭啄局魅饰痪?xùn)|，庚金為義向西從。禮依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土無(wú)方位，信立陰陽(yáng)理則同，五者本非泛然物，隱於臟腑妙無(wú)窮。秘訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發(fā)而為四端，信則居其一，生相若無(wú)信，虛負(fù)軀殼體，吾見(jiàn)世間人，致飾於外矣。不知無(wú)文中，含

8、有真實(shí)理。真實(shí)即為信、四時(shí)不愆期。相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無(wú)方體。水圓本是智之神水性周流無(wú)滯，智之體似之。《風(fēng)鑒》云：肩粗并眼大，城廓更開(kāi)圓，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圓得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動(dòng)止寬容、行久而輕也。語(yǔ)云：智者樂(lè)水，又云：智者動(dòng)。秘訣云：水先天之氣耳，貫通於六合，化機(jī)不息，亙古如常，圓融似智，得其形，并得其性，是為真水，主聰明敏達(dá)定賢愚也。經(jīng)云：似水得水文學(xué)貴。

9、火有文武禮之附火之用有文武，禮之體似之。《風(fēng)鑒》云：欲識(shí)火形貌，下闊上頭尖，舉止全無(wú)定，頤邊更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止敦厚，臥久而安也。秘訣云：以火為神水作精，精全面後神方生，神全而後氣方備，氣備而後色方成?；鹬谌藶槎Y，得其形并得其智，是為真火，主威勢(shì)勇烈，定剛?cè)嵋?。?jīng)云：似火得火見(jiàn)機(jī)果。木居?xùn)|位仁發(fā)生木之德為仁，含生生之機(jī)?！讹L(fēng)鑒》云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長(zhǎng)，秀氣生眉眼，須知晚景光。成和子云：木形

10、主長(zhǎng)，得其五長(zhǎng)，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止溫柔，涉久而清也。秘訣云：木之枝干發(fā)於甲木，位天地長(zhǎng)生之府，配於五德，居其首，在人為仁，得其形并得其性，是為真木。主精華茂秀，定貴賤也。經(jīng)云：似木得木貲財(cái)足。金方斷制義白然金之性，有撙節(jié)裁處之宜?！讹L(fēng)鑒》云：部位要中正，三停又帶方。金形人入格，自是有名揚(yáng)。成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止規(guī)模，坐久而重也。秘訣云：金之位於乾兌，含西方肅殺之氣，秉堅(jiān)剛之體。在人為義，得其形并得其

11、性，是為真金。主刑誅厄難，定壽夭也。經(jīng)云：似金得金剛毅深。土定不移信常足士之信定，性立剛維?！讹L(fēng)鑒》云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測(cè)度，信義動(dòng)人間。成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止敦龐，處久而靜也。秘訣云：上浮游於四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生萬(wàn)物，在人為性，得其形并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。經(jīng)云：似土得土厚柜庫(kù)。此為五德配五行總結(jié)上文而言之?！讹L(fēng)鑒》云：木要瘦，金要方、水

12、肥土厚火尖長(zhǎng)，形體相生便為吉，忽然相克定為殃。秘訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋，可以觀仁；精金美玉，百煉成剛，可以觀意；火風(fēng)烹飪，鼎養(yǎng)圣賢，可以觀禮；長(zhǎng)江大河，天機(jī)動(dòng)流，可以觀智；名山大川，載重不泄，可以觀信；人與天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之說(shuō)，其迨庶幾乎。唐舉相神氣第四唐舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)人賦形天地超過(guò)萬(wàn)靈天地生人，性靈異於萬(wàn)物?！稛o(wú)形歌》云：道為貌，天為形，默受陰陽(yáng)稟性情。陰陽(yáng)之氣天地造化出，塵凡幾樣人。《靈樞經(jīng)》云：人稟天