北京大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作考研解析聲律、風(fēng)骨和興象

1、新祥旭咨詢(xún)電話：17521023199（同微信）聲律、風(fēng)骨和興象聲律、風(fēng)骨和興象——盛唐之音的前奏盛唐之音的前奏聲律和辭章是唐詩(shī)形式的表征，風(fēng)骨與興寄則是唐詩(shī)內(nèi)容的要素，它們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。初唐時(shí)期，二者同時(shí)發(fā)展，且互相影響、彼此促進(jìn)。到中宗、睿宗時(shí)期，漢魏古調(diào)與齊梁新聲逐漸融和，還出現(xiàn)了一種外形鮮明而內(nèi)蘊(yùn)深沉的藝術(shù)境界——“興象”。在初唐中后期，詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展主要有三條線索：一、元兢、沈宋等人近體詩(shī)律定型之路一、元兢、沈宋等人近體

2、詩(shī)律定型之路（一）初唐詩(shī)律探索與定型（一）初唐詩(shī)律探索與定型唐代近體詩(shī)歌格律的成立與定型，是初唐詩(shī)人不斷探索和完善的結(jié)果，大致經(jīng)歷了上官儀的“偶對(duì)”說(shuō)、元兢的“換頭術(shù)”和沈宋的推廣期等三個(gè)重要環(huán)節(jié)：1.上官儀“偶對(duì)”說(shuō)的詩(shī)學(xué)意義上官儀“偶對(duì)”說(shuō)的詩(shī)學(xué)意義在初唐新體詩(shī)律化進(jìn)程中，上官體的出現(xiàn)固然重要，但上官儀詩(shī)律學(xué)理論的意義更為重大：首先，上官儀對(duì)沈約以來(lái)的聲病說(shuō)加以總結(jié)、發(fā)展，凝定為“八病”說(shuō)。前人都認(rèn)為“四聲八病”系沈約首倡，然自清代

3、學(xué)者紀(jì)曉嵐以來(lái)，大多認(rèn)為沈約只明確提到“四病”，并未論及“八病”（紀(jì)昀《沈氏四聲考》卷下），臺(tái)灣當(dāng)代學(xué)者王夢(mèng)鷗也認(rèn)為齊梁人頂多言及“四病”，“八病”之說(shuō)系陳隋時(shí)人踵事增華而成，而在初唐中后期，又以上官儀《筆札華梁》中的“八病”說(shuō)影響最為深遠(yuǎn)，故元兢《詩(shī)髓腦》及日僧遍照金剛《文鏡秘府論》每每稱(chēng)引。其次，上官儀的“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，對(duì)近體詩(shī)律的形成有積極的意義。永明體以音律屬對(duì)為特征，“病犯”說(shuō)主要是要詩(shī)人不要這樣，不要那樣，以消極的調(diào)

4、聲方法求得新體詩(shī)律的和諧。而上官儀的偶對(duì)之說(shuō)則由消極糾偏走向積極合律了?！傲鶎?duì)”、“八對(duì)”不僅詞義相對(duì)，聲調(diào)也多清濁異聲、緩急不同，如果在五言新體詩(shī)中恰當(dāng)運(yùn)用這些“對(duì)”，不但能使一句之中音韻盡殊，一聯(lián)之中也會(huì)平仄相對(duì)，聲律和諧。所以，上官儀“六對(duì)”、“八對(duì)”理論的提出，對(duì)推廣、普及新體詩(shī)聲律，提高當(dāng)時(shí)新體詩(shī)聲律水平作用明顯。2.元兢“換頭術(shù)”的實(shí)質(zhì)性突破元兢“換頭術(shù)”的實(shí)質(zhì)性突破據(jù)《文鏡秘府論》南卷《集論》所載元兢《古今詩(shī)人秀句序》，知

5、元兢于龍朔元年（661）為周王府參軍（此時(shí)上官儀之子上官庭芝亦為周王府屬），曾與文學(xué)劉禕之、典簽范履冰等青年學(xué)士編選《古今詩(shī)人秀句》，其中藉以評(píng)價(jià)古今詩(shī)人得失的詩(shī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，就是上官體“綺錯(cuò)婉媚”的審美觀。同時(shí)或稍后，元兢在其詩(shī)學(xué)著作《詩(shī)髓腦》中也祖述上官儀之說(shuō)，并加以發(fā)展。與上官儀詩(shī)律理論相比，元兢詩(shī)律學(xué)對(duì)新體詩(shī)律化進(jìn)程之影響更為直接和深遠(yuǎn)。首先，元兢在上官儀“六對(duì)”、“八對(duì)”基礎(chǔ)上，提出“八種切對(duì)”之說(shuō)，標(biāo)志著人們對(duì)五言新體詩(shī)新祥旭咨詢(xún)

6、電話：17521023199（同微信）從理論淵源上看，元兢的詩(shī)律學(xué)是從上官儀詩(shī)學(xué)理論中蛻變而出，然從理論實(shí)質(zhì)看，已經(jīng)跨入到律體聲律論的大門(mén)，在新體詩(shī)向近體詩(shī)嬗變過(guò)程中具有劃時(shí)代的意義。不過(guò)，令人遺憾的是，元兢雖然在高宗朝前期就已提出了“換頭”術(shù)，卻并未為時(shí)人所重視和推廣，對(duì)當(dāng)時(shí)新體詩(shī)的聲律也未馬上產(chǎn)生影響。直到近三十年后，上官昭容重振祖風(fēng)，“換頭”術(shù)才得以和“上官體”一起大行于時(shí)，導(dǎo)致武周朝后期“粘式律”數(shù)量的激增，同時(shí)也促使五言律體最

7、后定型。3.沈宋對(duì)“詩(shī)律”的確定和推廣沈宋對(duì)“詩(shī)律”的確定和推廣沈佺期、宋之問(wèn)成名于武則天圣歷（698—700）年間，都參加了大型類(lèi)書(shū)《三教珠英》的編撰，他們成為詩(shī)壇宗師，則是在中宗神龍、景龍（705—710）中。沈宋二人不僅將元兢的“換頭術(shù)”肯定下來(lái)，付諸實(shí)踐，奉之為“律”，而且通過(guò)自己在詩(shī)壇上的號(hào)召力，影響朝野，使當(dāng)時(shí)文士紛紛仿效，遵守此“律”，乃至于在中宗神龍、景龍中蔚然成風(fēng)，形成了一個(gè)有別于“永明體”、“庾信體”、“上官體”的一

8、種新詩(shī)體——“沈宋體”或“律體”。當(dāng)時(shí)人蘇颋在《授沈佺期太子詹事等制》中稱(chēng)贊沈氏：“早升多士之行，獨(dú)擅詞人之律?！保ā度莆摹肪矶宥┒鸥Α冻猩虬苏蓶|美除膳部員外郎……奉寄此詩(shī)》中云沈氏“詩(shī)律群公問(wèn)”。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》亦云：“唐興，學(xué)官大振，歷世之文，能者互出。而又沈宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)?！崩钌屉[《漫成章》云：“沈宋裁辭矜變律”、“當(dāng)時(shí)自謂宗師妙”?！缎绿茣?shū)宋之問(wèn)傳》云：“及之問(wèn)、佺期，又加靡麗，

9、回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號(hào)為‘沈宋’?！倍济鞔_指出律詩(shī)正是在人們對(duì)“沈宋體”的推崇、仿效中，最后定型和普及的。另外，武周、中宗朝，沈佺期曾三任考功員外郎，主持選舉，這種地位是當(dāng)時(shí)“學(xué)者宗之”，后進(jìn)詩(shī)人紛紛推尊、爭(zhēng)相學(xué)習(xí)“沈宋體”的重要原因。（二）沈宋及其詩(shī)歌創(chuàng)作成就（二）沈宋及其詩(shī)歌創(chuàng)作成就1.沈佺期、宋之問(wèn)生平和人品沈佺期、宋之問(wèn)生平和人品沈佺期沈佺期（約656—714），字云卿，相州內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃）人，上元二年與

10、宋之問(wèn)、劉希夷、楊炯等同榜舉進(jìn)士（徐松《登科記考》）。圣歷、久視間曾為中書(shū)舍人，約在久視元年（700）冬授考功員外郎，次年曾知貢舉，以“受賄”事下獄，后出獄復(fù)職，遷給事中。他和宋之問(wèn)等均諂事張易之、張昌宗兄弟，中宗神龍?jiān)辏?05），張氏兄弟被誅，沈佺期被流放驩州。兩年后遇赦，卻不得歸朝，量移臺(tái)州。一年后返回長(zhǎng)安，官起居郎兼修文館直學(xué)士，太子少詹事，大約卒于開(kāi)元初。宋之問(wèn)宋之問(wèn)，一名少連，字延清，虢州弘農(nóng)（今河南靈寶）人；一說(shuō)汾州（今山

11、西汾陽(yáng)附近）人。約生于高宗顯慶前后，他與沈佺期為同年進(jìn)士，在武后朝為宮廷侍臣，曾官左奉宸內(nèi)供奉，很受恩寵，也因張易之案被貶為瀧州參軍，不久逃回洛陽(yáng)，官至修文館學(xué)士，又曾任考功員外郎。知貢舉，因受賄而貶越州長(zhǎng)史。睿宗即位后，以其曾附張易之，武之思，配徙欽州，先天年間賜死貶所。沈、宋二人在高宗武后時(shí)期都是活躍于宮廷“文藝沙龍”得寵的宮廷詩(shī)人。高宗武后時(shí)編纂《三教珠英》，二人都曾參與，武周朝宮廷唱和，二人更是其中最活躍人物?！杜f唐書(shū)宋之問(wèn)傳》