北京大學(xué)創(chuàng)意寫作考研詩經(jīng)

1、新祥旭咨詢電話：17521023199（同微信）古代詩歌總集──《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它收集了從西周初年（公元前十二世紀(jì)）到春秋中葉（公元前六世紀(jì)）近六百年的詩歌，距今２５００──３０００年左右。《詩經(jīng)》共有３０５篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類，其中《國風(fēng)》１６０篇，《雅》１０５篇，《頌》４０篇。故《詩經(jīng)》又稱《詩三百》。實(shí)則《詩經(jīng)》原有３１１篇，６篇有聲無辭，故現(xiàn)僅存３０５篇。按311篇說出自《毛詩》三家詩不同意

2、認(rèn)為本來就是有聲無詞如宋洪邁《容齋續(xù)筆》反對鄭玄關(guān)于《南亥》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六詩原有詞及秦之世而亡之的說法認(rèn)為所謂“亡其辭”的“亡”是“元未嘗有辭也”?！秲x禮鄉(xiāng)飲酒》記：“樂《南陔》、《白華》、《華黍》?！庇钟洠骸澳碎g歌《魚麗》，笙《由庚》，歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》，歌《南山有臺》，笙《由儀》。”鄭玄即注六詩漢時(shí)已亡，且其義未聞。但六詩之義，子夏《小序》有解。第一節(jié)《詩經(jīng)》概論一、《詩經(jīng)》的名稱春秋時(shí)

3、代，《詩經(jīng)》有兩個(gè)名字，一稱《詩》，一稱《詩三百》（《論語為政》：“詩三百一言以蔽之曰思無邪。”又《論語子路》：“誦詩三百授之以政不達(dá)使于四方不能專對雖多亦奚以為！”又《墨子公孟》稱儒者：“誦詩三百弦詩三百歌詩三百舞詩三百?！保?。到漢代稱《詩三百篇》（司馬遷《史記報(bào)任安書》：“《詩三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為也。”），又稱《三百五篇》（《史記孔子世家》：“《三百五篇》，孔子皆弦歌之。”）《詩經(jīng)》的稱呼，最早見于《莊子天運(yùn)篇》：“丘治《詩

4、》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)自以為久矣?！庇帧盾髯觿駥W(xué)篇》：“學(xué)惡乎始惡乎終曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人?！抖Y》之敬文也《樂》之中和也《詩》、《書》之博也《春秋》之微也在天地之間者畢矣。”又《天運(yùn)篇》：“老子曰：夫六經(jīng)，先王之陳跡也。豈所以跡哉！”郭注：“所以跡者，真情也。夫任物之真性者，其跡則六經(jīng)也?！薄肚f子》稱“經(jīng)”，與漢儒稱“經(jīng)”不同，《荀子》似有尊經(jīng)的意思。據(jù)裴普賢先生說，先秦時(shí)期還

5、沒有出現(xiàn)將這幾部書與“經(jīng)”連稱的名詞，最先以經(jīng)名書的是《孝經(jīng)》。漢武帝立五經(jīng)博士，也還未分別以為五部書的書名。司馬遷《史記儒林傳》說：“申公以《詩經(jīng)》為訓(xùn)以教。”大約是最早把“經(jīng)”與“詩”連在一起的。而正式把《詩經(jīng)》作為書名，要到宋元時(shí)代才漸見流行，裴氏引屈萬里先生說，此當(dāng)以南宋初年廖剛的《詩經(jīng)講義》為最早。11參見裴普賢《詩經(jīng)幾個(gè)基本問題的簡述》，載《詩經(jīng)研究論集》，臺灣黎明文化事業(yè)公司民國七十年元月版，第43頁。新祥旭咨詢電話：17

6、521023199（同微信）文讀之?！蹦司汀渡袝分沤裎淖侄浴６?、齊、韓《詩》、《公羊春秋》《史記》不云今文家也。至劉歆始增置《古文尚書》、《毛詩》、《周官》、《左氏春秋》。既立學(xué)官必創(chuàng)說解。後漢衛(wèi)宏、賈逵、馬融又遞為增補(bǔ)以行于世遂與今文分道揚(yáng)鑣。這是說原無所謂古今文之分孔壁所出古文《尚書》也只是就此以與今文對言。至劉歆時(shí)立古文學(xué)官才與今文對立。又據(jù)《漢書藝文志》：“魯共公得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》皆古字也?！笔?/p>

7、無《詩經(jīng)》?！睹姟匪Q古文者乃因其多用古文解釋亦多用詁訓(xùn)也。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋毛詩詁訓(xùn)傳名義考》說：“毛公傳《詩》多古文其釋實(shí)兼詁、訓(xùn)、傳三體故名其書為《故訓(xùn)傳》?！瘪R氏又說：“詁訓(xùn)則博習(xí)古文，通其轉(zhuǎn)注、假借，不煩章解句釋，而奧義自闢?！庇终f：“蓋詁訓(xùn)第就經(jīng)文所言者而注釋之，傳則并經(jīng)文所未言者而引伸之：此詁訓(xùn)與傳之別也。”講授古文經(jīng)學(xué)說即稱古文經(jīng)學(xué)。古文經(jīng)學(xué)把經(jīng)書當(dāng)作歷史著作看按字義解經(jīng)訓(xùn)詁簡明迷信成份較少政治上主張復(fù)古。古文、今

8、文斗爭很激烈都想爭得統(tǒng)治地位。西漢末年平帝時(shí)古文經(jīng)學(xué)才被列入學(xué)官。到了東漢著名經(jīng)學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋由于鄭玄亦精今文箋毛詩時(shí)多吸收今文長處故使《毛詩》釋義超過了三家詩毛詩逐漸取代了三家詩。三家詩逐漸消亡，建安年間齊詩消亡西晉魯詩消亡有石經(jīng)魯詩殘碑一塊流傳于世不足二百字已不可窺其全貌。韓詩亡佚較晚失傳于北宋時(shí)現(xiàn)僅有《韓詩外傳》但也不是韓嬰的原著經(jīng)過了后代學(xué)者的補(bǔ)充修改。今人研究三家詩可參考清末王先謙（18421917）《詩三家義集疏》4（

9、有中華書局校點(diǎn)本1987年版）清陳喬樅《三家詩遺說考》5（《皇清經(jīng)解續(xù)編》本）。研究《毛詩》者，可參考唐孔穎達(dá)《毛詩正義》（又稱《孔疏》，有《十三經(jīng)注疏》本）。清人的著作可參看陳啟源的《毛詩稽古編》6（《四庫全書》本、《皇靖經(jīng)解》本）、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》7（中華書局點(diǎn)校本）、陳奐《詩毛氏傳疏》8（《皇清經(jīng)解續(xù)編》本、中華書局點(diǎn)校本）。4《詩三家義集說》，清王先謙撰，二十八卷，是研究三家詩的集大成著作。三家詩的輯佚工作，自宋王應(yīng)麟《詩

10、考》發(fā)其端，至清代而大盛，如馬國翰《玉函山房輯佚書詩經(jīng)類》、范家相《三家詩拾遺》、阮元《三家詩補(bǔ)遺》、丁晏《詩考補(bǔ)遺》、陳喬樅（cong）《三家詩遺說考》等。王先謙此書，即在上述諸人的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上加以融會貫通的結(jié)果。此書全錄《詩經(jīng)》三百零五篇，經(jīng)文一依《毛詩》。王氏于詩題及每句經(jīng)文下列“注”和“疏”兩部分，“注”中專列魯、齊、韓三家說，“疏”中首列《毛序》、《毛傳》及《鄭箋》，然后征引秦漢以還古籍記載與歷代學(xué)者的考證成果，以明三家詩遺說之

11、出處淵源，最后以“愚案”判別三家與《毛詩》的得失優(yōu)劣。王氏宗三家說，凡遇三家詩與《毛詩》異者，都傾向于今文說，但若顯然是《毛詩》勝于三家詩處，則從《毛詩》。5《三家詩遺說考》，清陳壽祺撰，陳喬樅續(xù)成，五十卷。是搜輯三家詩遺說的著作。本書材料豐富，搜輯范圍廣泛，考訂精審，超過了此前諸家。陳氏搜輯之遺說基本都被王先謙所使用。6《毛詩稽古編》，清陳啟源撰，三十卷，分六個(gè)方面：舉要、考異、正字、辨物、數(shù)典、稽疑，是考察唐以前古代資料，研究文字、