北京大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作考研解析陶淵明及其詩(shī)文創(chuàng)作_第1頁(yè)
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1、新祥旭咨詢(xún)電話(huà):17521023199(同微信)陶淵明及其詩(shī)文創(chuàng)作陶淵明及其詩(shī)文創(chuàng)作—千古隱逸詩(shī)人之宗千古隱逸詩(shī)人之宗東晉詩(shī)壇,玄風(fēng)熾盛,內(nèi)容上,“詩(shī)必柱下之旨?xì)w,賦乃漆園之義疏”(劉勰《文心雕龍時(shí)序篇》);藝術(shù)上,“理過(guò)其辭,淡乎寡味”(鐘嶸《詩(shī)品序》)。直到晉末宋初的陶淵明,才給枯燥沉悶的詩(shī)壇吹來(lái)了一股清新的空氣,把中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)提高到一個(gè)更為淳真、自然的境界。他清高耿介的人格,恬淡玄遠(yuǎn)的志趣,連同其飲酒詩(shī)、田園詩(shī),為后世文人士大

2、夫筑起一個(gè)了純潔、自由的精神家園。一、陶淵明的人生道路一、陶淵明的人生道路陶淵明(365?—427),字元亮,又名潛,號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。曾祖陶侃軍功起家,任晉朝大司馬,在當(dāng)時(shí)被門(mén)閥士族譏為“小人”、“奚狗”。祖父、父親皆曾為官。幼年喪父,家道中落。受時(shí)代風(fēng)氣的影響,他“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》其一),早年就愛(ài)好自然;同時(shí)又“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》其五),有大濟(jì)蒼生之念。他十九歲時(shí),發(fā)生了

3、著名的“淝水之戰(zhàn)”,東晉王朝勝利地阻止了北方前秦的南侵,形勢(shì)喜人。不久之后,便又呈現(xiàn)出皇室爭(zhēng)權(quán)、軍閥惡斗的政治亂象。陶淵明遲遲沒(méi)有入仕。后為窮困所迫,從二十九歲到四十一歲間,斷斷續(xù)續(xù)做過(guò)州祭酒、參軍、縣令等。他置身充滿(mǎn)篡奪、傾軋的官場(chǎng),感到“志意多所恥”(《飲酒詩(shī)》其十九),便從彭澤令任上毅然棄官歸田了。辭彭澤令之后,陶淵明躬耕自資,生活清苦,然因遠(yuǎn)離官場(chǎng),復(fù)返自然,故亦能自得其樂(lè)。后期與之交往者,多為鄰里農(nóng)夫,亦有隱士高人。他與當(dāng)時(shí)隱

4、居廬山附近的周續(xù)之、劉程之,合稱(chēng)“潯陽(yáng)三隱”。廬山東林寺高僧慧遠(yuǎn),相招結(jié)“蓮社”,他不顧佛門(mén)清規(guī),提出“若許飲則往”。江州刺史王弘前來(lái)相邀,他見(jiàn)有酒,“欣然便共飲酌”(《宋書(shū)陶潛傳》);檀道濟(jì)專(zhuān)程來(lái)訪,饋以糧肉,他卻“麾而去之”(《南史陶潛傳》)。任情適性,不慕榮利。元嘉四年(427)秋,陶淵明貧病交加,身體日漸衰弱。九月間他為自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首、《自祭文》一篇。十一月病逝。謚曰“靖節(jié)先生”。二、陶淵明的思想性格二、陶淵明的思想性格

5、儒家的入世精神陶淵明從小受到儒家思想的影響。其《飲酒》其十六云:“少年罕人事,游好在六經(jīng)?!钡撬痪惺卣戮渲畬W(xué),而是“好讀書(shū),不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食”(《五柳先生傳》)。他重視個(gè)人的道德修養(yǎng),有“大濟(jì)蒼生”的壯志。濟(jì)世之懷無(wú)法實(shí)現(xiàn),他只好退而躬耕、安貧樂(lè)道:“先師有遺訓(xùn),憂(yōu)道不憂(yōu)貧;瞻望邈難逮,轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤?!保ā豆锩畾q始春懷古田舍詩(shī)二首》其二)但他歸隱之后,并未忘懷時(shí)世,常常流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和壯志難酬的悲憤,這是他田園詩(shī)中一

6、直閃爍著仁愛(ài)光輝、生機(jī)熠熠的根源所在。道家的自然主義在腐敗污濁的現(xiàn)實(shí)面前,陶淵明吸收了不少道家思想。人性觀方面,他用道家的新祥旭咨詢(xún)電話(huà):17521023199(同微信)少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。方宅十馀畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,歸

7、園田。方宅十馀畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有馀閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有馀閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。題解:題解:東晉安帝義熙元年(405),陶淵明在彭澤縣令任上八十余日,便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”,掛印回家。從此結(jié)束了仕隱不定的生活,終老田園。歸隱后不久,約在次年春夏間,他就作了《歸園田居》五首,描繪了田園風(fēng)光的美好,

8、農(nóng)村生活的淳樸,躬耕壟畝的充實(shí)快樂(lè)。此為第一首,抒發(fā)了自己徹底告別官場(chǎng)、復(fù)返自然后的愉悅心情。賞析賞析:跳脫塵網(wǎng),復(fù)返自然,歡欣鼓舞,情緒開(kāi)張。襟懷盡露,寫(xiě)景清新,簡(jiǎn)筆勾勒,構(gòu)思精妙。“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴。“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴?!保ㄌK軾《與蘇轍書(shū)》(蘇軾《與蘇轍書(shū)》)“東坡嘗云:淵明詩(shī)初視若散緩,熟視有奇趣。如曰:‘曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙’“東坡嘗云:淵明詩(shī)初視若散緩,熟視有奇趣。如曰:‘曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙’,‘狗吠深巷中,

9、‘狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。雞鳴桑樹(shù)巔?!舐什鸥咭膺h(yuǎn),則所寓得其妙,如大匠運(yùn)斤,無(wú)斧鑿痕?!舐什鸥咭膺h(yuǎn),則所寓得其妙,如大匠運(yùn)斤,無(wú)斧鑿痕。”(惠洪《冷齋夜話(huà)》引)(惠洪《冷齋夜話(huà)》引)“此詩(shī)縱橫浩蕩,汪茫溢滿(mǎn),而元?dú)獍蹴纭4笊峒?xì)入,精氣入而粗穢除。奄有漢魏,包孕眾勝,后來(lái)“此詩(shī)縱橫浩蕩,汪茫溢滿(mǎn),而元?dú)獍蹴?。大舍?xì)入,精氣入而粗穢除。奄有漢魏,包孕眾勝,后來(lái)惟杜公有之。韓公較之,猶覺(jué)圭角惟杜公有之。韓公較之,猶覺(jué)圭角镵露,其余不足論

10、也。露,其余不足論也。”(方東樹(shù)《昭昧詹言》卷四)(方東樹(shù)《昭昧詹言》卷四)“方宅”至“桑樹(shù)顛”八句以欣欣之筆,歡樂(lè)地詠唱著居所附近的美麗風(fēng)光:土地、草房;榆柳、桃李;村莊、炊煙;狗吠、雞鳴,一幅多么恬靜幽美、清新喜人的田園景象。這風(fēng)光之美,經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈的點(diǎn)化,帶有理想的色彩,和他后來(lái)《桃花源記》中所述的世外桃源的光景何其相似乃爾:“土地平曠,屋舍儼然,有良田桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡

11、然自樂(lè)?!边@完全是陶淵明剛剛回歸園田后欣喜之情的外化、詩(shī)化。后來(lái)貧病交加時(shí),就不再有此種景象了。(2)歸園田居(其三))歸園田居(其三)種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。題解題解:這首詩(shī)主要描寫(xiě)他躬耕壟畝后的甘苦。但要注意的是,陶淵明作為一個(gè)貴族的后代,一個(gè)很少經(jīng)歷過(guò)生活磨礪的士大

12、夫,他要完全憑借個(gè)人的勞動(dòng)養(yǎng)活一家人,實(shí)際上是很難做到的。事實(shí)上,這時(shí)候,他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附關(guān)系的“門(mén)生”為他種田。但他也確實(shí)參加了一些力所能力的勞動(dòng),并從中體會(huì)到了勞動(dòng)的甘苦。所以,我們?cè)诳创摹肮睍r(shí),既不能把他的勞動(dòng)與普通的農(nóng)民相提并論,也不要認(rèn)為他是在做秀。他的田園生活感受中,包含了對(duì)社會(huì)、人生的深刻思考,而這些在封建社會(huì)的其他知識(shí)分子身上是幾乎看不到的,因而彌足珍貴。另外,這首詩(shī)還隱括了前人的作品——漢代楊?lèi)?/p>

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