入行論第37課、38課講解

1、三十七、三十八課,,,,《入行論廣解》,無(wú) 著 菩 薩 著 釋,索達(dá)吉堪布 譯 講,,討論研討題,目 錄,三十七課歸攝及思考題,三十五課、三十六課回顧,三十八課歸攝,三十八課分段講考課后思考題,,,,,,,,交流分享,背誦科判或頌詞,令自歡喜,加行,正行,后行,連接文,真實(shí)后行,第三品 受持菩提心,令他歡喜,因成辦自利而生歡喜,因成辦他利而生歡喜,受持之方法論義,三十五課整體回顧,趨入之方法,略說(shuō),戒律,不放逸,正知正念,第四品

2、 不放逸,廣說(shuō),謹(jǐn)慎修學(xué)所修,舍棄菩提心之過(guò)患,謹(jǐn)慎所依暇滿,異熟果墮惡趣,真實(shí)宣說(shuō),彼之合理性,謹(jǐn)慎所斷煩惱,攝義,智慧,三十六課整體回顧,不舍菩提心之合理性,安忍,精進(jìn),靜慮,趨入之方法,略說(shuō),戒律,安忍,精進(jìn),放逸,正知正念,第四品 不放逸,廣說(shuō),攝義,謹(jǐn)慎修學(xué)所修,不舍菩提心之合理性,謹(jǐn)慎所依暇滿,教誡不舍菩提心,靜慮,智慧,謹(jǐn)慎所斷煩惱,異熟果墮惡趣,真實(shí)宣說(shuō),失毀利他行為,阻礙解脫,有人舍覺(jué)心，卻辦解脫果，彼業(yè)不可

3、思，知唯一切智,菩薩戒墮中，此罪最嚴(yán)重，因彼心若生，將損眾生利。雖僅一剎那，障礙此福德，因損有情利，惡趣報(bào)無(wú)邊。毀一有情樂(lè)，自身且遭損，況毀盡空際，有情眾安樂(lè)。,故雜墮罪力，菩提心力者，升沉輪回故，登地久蹉跎。,三十七課所屬科判與頌詞,三十七課整體歸攝,遣除爭(zhēng)論,舍棄菩提心之過(guò)患,彼之合理性,,癸三、遣除諍論有人舍覺(jué)心，卻辦解脫果，彼業(yè)不可思，知唯一切智?！卷炘~略釋】 有人問(wèn)：如此一來(lái)，不是與

4、佛經(jīng)中所說(shuō)的相違了嗎？佛經(jīng)中記載：圣者舍利子奉持菩薩行時(shí)，惡魔索要右手，他砍斷右手，用左手布施，結(jié)果魔口出不遜，于是舍利子生起厭煩心而舍棄發(fā)心，但還是獲得了阿羅漢果位；金色尊者前世也曾于四十劫中持菩薩行，后來(lái)舍棄菩提心立即變成緣覺(jué)。,第三十七課內(nèi)容歸攝,,【頌詞略釋】  其實(shí)并不相違，《普明論》與《釋論》中對(duì)此是這樣答復(fù)的：某人舍棄菩提心，可是他們也得以解脫，這說(shuō)明業(yè)力不是凡人可思維的，只有遍知佛陀才能洞曉得一清二楚，而我

5、們根本無(wú)法了知。善天尊者則如此回答說(shuō)：“雖然以方便法舍棄了菩提心，但因真實(shí)受持（菩薩戒）的緣故也能使眾生得以解脫?！?#160;   布波德論師對(duì)此作答：“盡管舍棄了世俗菩提心，而沒(méi)有舍棄勝義菩提心?！蔽艺J(rèn)為這種說(shuō)法是合理的，因?yàn)殡m然放棄了利他之心（世俗菩提心），但由于沒(méi)有舍棄證悟無(wú)我的智慧（勝義菩提心）而不會(huì)墮入惡趣。然而，對(duì)于不可思議的行境，只是冥思苦想又有什么用呢？,第三十七課內(nèi)容歸攝,,壬二、失毀

6、利他行為菩薩戒墮中，此罪最嚴(yán)重，因彼心若生，將損眾生利。【頌詞略釋】舍棄菩提心是菩薩戒墮罪中最為嚴(yán)重的。《般若攝頌》中云：“雖于俱胝劫中行十善，然發(fā)欲求緣覺(jué)羅漢心，彼時(shí)戒染過(guò)患?xì)Ы渎?，彼發(fā)心較他勝猶嚴(yán)重?！痹蚴?，如此一來(lái)勢(shì)必大大降低成辦一切眾生利益的功效。,第三十七課內(nèi)容歸攝,不僅如此，就算是對(duì)其他眾生發(fā)起此菩提心的福德從中作梗也會(huì)使菩薩利益一切眾生的事業(yè)降低，由于導(dǎo)致對(duì)方不能利益眾生，因而作障礙者的下場(chǎng)必然是無(wú)有盡頭的惡趣

7、。,雖僅一剎那，障礙此福德，因損有情利，惡趣報(bào)無(wú)邊。,【頌詞略釋】,第三十七課內(nèi)容歸攝,毀一有情樂(lè)，自身且遭損，況毀盡空際，有情眾安樂(lè)。,其原因是：哪怕只是毀壞一位眾生的安樂(lè)，尚且要自食其果遭受損失，如果對(duì)菩薩行善制造違緣，結(jié)果將毀壞天邊無(wú)際所有眾生的安樂(lè)，當(dāng)然果報(bào)墮入惡趣這一點(diǎn)就更不必說(shuō)了。《寂滅定幻經(jīng)》中云：“何者搶奪南贍部洲一切眾生之財(cái)，斷一切眾生之命，何者對(duì)菩薩甚至布施旁生一食團(tuán)之善行作障，則罪過(guò)較前者嚴(yán)重?zé)o量倍，因?yàn)閷?duì)獲得

8、佛果之善業(yè)作障故?！?【頌詞略釋】,第三十七課內(nèi)容歸攝,,壬三、阻礙解脫故雜墮罪力，菩提心力者，升沉輪回故，登地久蹉跎?！卷炘~略釋】由于墮罪與菩提心兩種力量輪番交替起作用，結(jié)果在輪回中時(shí)起時(shí)伏，如此必將拖延很久才能獲得一地等果位。,第三十七課內(nèi)容歸攝,思 考 題,1,障礙高僧大德的利生事業(yè)會(huì)有什么果報(bào)？為什么？,1、無(wú)數(shù)劫中在惡趣里感受難忍的痛苦。2、誰(shuí)障礙菩薩的善行，也就等于損害眾生利益，那么他一定會(huì)因此惡行而感受無(wú)邊惡趣

9、痛苦。A.（1） B.（2）C.（1）（2）,2、請(qǐng)引用教證、理證分別說(shuō)明：舍棄菩提心具有嚴(yán)重的過(guò)患。答：教證：《寂滅決定神變經(jīng)》中云：“何者搶奪南贍部洲一切眾生之財(cái)，斷一切眾生之命，何者對(duì)菩薩甚至布施旁生一食團(tuán)之善行作障，則罪過(guò)較前者嚴(yán)重?zé)o量倍，因?yàn)閷?duì)獲得佛果之善業(yè)作障故?！薄渡魄煞奖憬?jīng)》云：“所有的墮罪中，舍棄愿菩提心的罪業(yè)最嚴(yán)重?！崩碜C：哪怕只是毀壞一位眾生的安樂(lè)，尚且要自食其果遭受損失，如果舍棄菩提心，結(jié)果將毀壞

10、天邊無(wú)際所有眾生的安樂(lè)，果報(bào)墮入惡趣這一點(diǎn)就更不必說(shuō)了。,略說(shuō),不放逸,第四品 不放逸,廣說(shuō),攝義,謹(jǐn)慎修學(xué)所修,不舍菩提心之合理性,舍棄菩提心之過(guò)患,謹(jǐn)慎所依暇滿,教誡不舍菩提心,謹(jǐn)慎所斷煩惱,真實(shí)宣說(shuō),墮惡趣不行善法,不得善趣,教證之依據(jù),暇滿難得,理證之依據(jù),未得之過(guò)患,得后不勤而舍,三十八課整體歸攝,彼之依據(jù),辛三、教誡不舍菩提心,因此，按照發(fā)心時(shí)所承諾的那樣，我務(wù)必要恭敬履行諾言，從今以后如果不勤奮努力，那么必定徑趨

11、直下，接連不斷從惡趣墮入惡趣。,【頌詞略釋】,第三十八課內(nèi)容詳解,故如所立誓，我當(dāng)恭敬行，今后若不勉，定當(dāng)趨下流。,【頌詞廣說(shuō)】 通過(guò)誓言也可以觀察一個(gè)人的心地以及日呢個(gè)，如果誓言一直很堅(jiān)固、永遠(yuǎn)不會(huì)退失，那么他的修行也肯定會(huì)有所成就。 而我們?cè)谥T佛菩薩面前發(fā)了大愿，自己也是心甘情愿地受了戒，如果沒(méi)有精進(jìn)行持六度萬(wàn)行、守持菩薩戒，結(jié)果必定會(huì)墮落下去的。,第三十八課內(nèi)容詳解,饒益眾有情，無(wú)量佛已逝，然我因昔過(guò)，未得佛化育

12、。,（如果有人想：佛陀會(huì)救護(hù)我們，不至于變成這樣吧）往昔賜與一切眾生安樂(lè)之不可計(jì)數(shù)的佛陀都已趣入寂滅，然而我由于違越學(xué)處的罪過(guò)所致未能成為過(guò)去佛度化的對(duì)境。,【頌詞略釋】,第三十八課內(nèi)容詳解,往昔曾經(jīng)有無(wú)數(shù)的如來(lái)到此世間轉(zhuǎn)法輪，以大悲心賜予眾生暫時(shí)和究竟的利益，但我們這些可憐的眾生，由于愚昧無(wú)知、蠻橫粗野之故，一直未能成為所化。首先要對(duì)諸佛菩薩有信心，有一種想獲得解脫的向往，然后依靠諸佛菩薩的教言，自己務(wù)必要行持。如果沒(méi)有這樣，佛陀也

13、是沒(méi)辦法調(diào)化的?！窘套C】：佛陀在經(jīng)中說(shuō)：“猶如太陽(yáng)升，成熟蓮花啟，如是佛出世，唯度有緣眾?！?【頌詞廣說(shuō)】,第三十八課內(nèi)容詳解,若今依舊犯，如是將反復(fù)，惡趣中領(lǐng)受，病縛剖割苦。,,（如果心想：以后會(huì)得到救護(hù)吧）倘若仍舊一如既往，那么下場(chǎng)必將是一而再、再而三地在惡趣感受痛苦，即便獲得善趣也是遭受疾病纏身、受到束縛、砍剖身體等苦痛。,【頌詞略釋】,頌詞分享,第三十八課內(nèi)容詳解,未來(lái)將會(huì)有無(wú)量的佛陀，不說(shuō)別的，賢劫中還有996尊佛將出世轉(zhuǎn)法

14、輪，但我們?nèi)绻赃@樣造惡業(yè)，再多的佛陀宣說(shuō)正法妙道，我們?cè)谒慕谭ㄏ乱膊豢赡艿玫蕉然摹！窘套C】：《等持王經(jīng)》中說(shuō)：“在恒河沙數(shù)劫中，于諸佛菩薩面前供養(yǎng)幢幡、飲食、燈鬘等的功德非常大，但若于佛教接近毀滅的末法時(shí)代，于一日中護(hù)持一個(gè)學(xué)處（居士戒、八關(guān)齋戒、比丘戒、沙彌戒均可），功德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者?！?③ 單擊此處添加文字,【頌詞廣說(shuō)】,第三十八課內(nèi)容詳解,辛一、暇滿難得,無(wú)論是值遇佛陀出世、信仰佛法、獲得人身還是修持善法（都非常難得）?？?/p>

15、之，十八暇滿完整具足的人身實(shí)在稀有珍貴、來(lái)之不易，其余什么時(shí)候還會(huì)獲得這樣的人身呢？不會(huì)獲得的。,【頌詞略釋】,第三十八課內(nèi)容詳解,如值佛出世，為人信佛法，宜修善稀有，何日復(fù)得此？,【教證】：釋迦牟尼佛在《趣入慈氏經(jīng)》中說(shuō)過(guò)四種難得：“獲得人身極為難得，值遇佛法極為難得，對(duì)佛教生起信心極為難得，自相續(xù)生起菩提心極為難得?！?#160;很多人認(rèn)為自己是偶爾的機(jī)會(huì)遇到的佛法，但實(shí)際上這是千百萬(wàn)劫所積累的善根，是非難殊勝的因緣。世間上的工

16、作、生活不順利不是很難對(duì)付，但若沒(méi)有遇到佛法，那永遠(yuǎn)都沉溺在輪回中是非?？蓱z的。真正聰明的人，承認(rèn)人有前后世、業(yè)因果永遠(yuǎn)也不會(huì)虛耗，這才是跟旁生的本質(zhì)差別。,【頌詞廣說(shuō)】,第三十八課內(nèi)容詳解,1,什么才是真正的聰明？你具有嗎？,1電腦用得特別好2數(shù)學(xué)算得特別好3將佛法融入自心，并以佛法甘露來(lái)利益他人4以難得的人身來(lái)行持善法，對(duì)來(lái)世做一點(diǎn)準(zhǔn)備A、（1）B、（2）C、（3）D、（3 ）和（4）,研討題,障礙別人發(fā)菩提心會(huì)有

17、什么果報(bào)？我們遇到了這種情況如何處理？,交 流 分 享,預(yù)習(xí)（徐翠霞方法）交流分享,,,成就所愿誓言以佛所獲三身之加持 法性不變真諦之加持僧眾不退意樂(lè)之加持 如是回向發(fā)愿悉成就成就所愿咒達(dá)雅塔 班贊哲雅阿哇波達(dá)呢耶娑哈 蓮師心咒 嗡啊吽 班匝格熱巴瑪色德吽,,所 南 德 義 檀 嘉 熱 巴 涅 此福已得一切智托 內(nèi) 尼 波 札 南 潘 協(xié) 將 摧毀一切過(guò)患敵杰 嘎 納 其