多元文明聚落中的河湟回民社會(huì)交往特點(diǎn)研究

1、西北大學(xué)博士學(xué)位論文多元文明聚落中的河湟回民社會(huì)交往特點(diǎn)研究姓名：馬進(jìn)虎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：世界史指導(dǎo)教師：彭樹智20050101中文摘要河湟( 黃河、湟水谷地) 地處橫貫歐亞大陸的占代交通線——絲綢之路的南端，屬青藏高原和黃土高原的過渡地帶，是漢族農(nóng)耕區(qū)和藏族游牧區(qū)的分界線，同時(shí)，從唐代開始，河湟地區(qū)漸漸地向儒家文化、佛教文化和伊斯蘭教文化“三教鼎立”的局面演化。到元朝時(shí)，那種八個(gè)民族世居( 藏、漢、回、撒拉、土、蒙古、東鄉(xiāng)和保安

2、) ，三種文化共存的局面基本形成了。從宗教交往的角度看，儒家、佛教和伊斯蘭教三者關(guān)系的特點(diǎn)，就是“和而不同”。和就是三方相互尊重．相安無事：不同就是存異，不強(qiáng)求一致。因?yàn)槿叩亩亓x理念既有相互補(bǔ)充的一面，也有差異較大的一面，總的看，差異大于共性。儒家的仁禮和合，佛教的慈悲情懷：伊斯蘭教的清潔精神，理論上二者之間并無本質(zhì)的利害沖突，可以相互益濟(jì)，也可以彼此欣賞( 美人之美) ，加上三者共處一地．這是和的基礎(chǔ)，但從文明的載體看，三者的懸殊極

3、大，存在難以逾越的鴻溝，所以要尊重不同。河湟地區(qū)回漢、回藏的交往主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面。河湟回漢藏在經(jīng)濟(jì)方面的交往特點(diǎn)是互補(bǔ)共榮，互補(bǔ)就是生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相瓦補(bǔ)充，互通有無，共榮就是合作贏利，利益均沾。由于地理環(huán)境、歷史淵源、文化傳統(tǒng)等因素，數(shù)百年來，河湟地區(qū)逐漸形成一種漢族、土族務(wù)勞農(nóng)業(yè)，減族、蒙古族草原游牧，回族。撒拉族、東鄉(xiāng)族經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的這樣一種即分工又合作的穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。河湟回漢藏在政治方面的交往特點(diǎn)是：政教