程伊川易學思想研究

1、分 類 號 多公單 位 代 碼學 號 助 叮 如。夠馨 必 第 另 寒博 士 學 位 論 文論 文 題 。 露 咧 郭 多 姍龍。 。 ， 名 陳 京 偉業(yè) 才 國 魏 育髻 顯 毅 菜 益 篡趣封釁、年 《 月 公日山 東 大 學 博 士 學 位論 文中文 摘 要程伊 川 是 宋 明理 學 的 主 要 奠 基 者 之 一， 但 其 理 學 思 想 的 建立 是 由 易 學 切 入 的。時 下， 論 伊 川 理 學 者 黔， 而 研 究

2、 其 易 學 思 想 者 寡。 若 不 從 伊 川 易 學 思 想 入 手， 實難 以把握其 理 學 思 想 之 本 質， 此 本 文 之所 作 也。一 個 中 國 哲 學 家 而 不 是 西 方 哲 學 家 的 思 想 之 形 成 無 不 是 個 人 回 應 時代 的結 果， 本 文“ 引 論” 部 分 圍 繞 伊 川 易 學 之 形 成， 主 要 論 述 了 程 伊 川 生 活 的 時 代 和學 術 之 背 景 及 其 主 要 經

3、歷。 為 不 再 重 蹈 唐 末 五 代 藩 鎮(zhèn) 割 據(jù) 的 覆 轍， 北 宋 統(tǒng) 治者 在 兵 制、 官 職、 經 濟 諸 方 面 建 立 了 一 系 列 制 度， 以 強化 中 央 集 權 制。 這 些 制 度的 建立 和 實 施 固 然 消 除 了“ 方 鎮(zhèn) 太 重， 君 弱 臣 強” 的 弊 端， 但 亦 使 得 國 家 出現(xiàn) 了令 人 擔 憂 的“ 積 貧” 、 “ 積 弱” 、 “ 積 冗” 的 局 面。 為 改 革 弊 政

4、、 振 興 國 家， 在 北 宋中 期 先 后 發(fā) 生 了“ 慶 歷 新 政” 與“ 熙 寧 變 法” 兩 次 大 的 社 會 改 革 運 動。 這 兩 次 運動 雖 然 均 以 失 敗 而 告 終， 但 極 大 地 觸 動 了 知 識 分 子 的 心 靈。 自漢 武 帝“ 罷 黔百 家， 獨 尊 儒 術” 以來， 儒 家 學 說 作 為 官 學， 得 到 全 社 會 的 認 同。 但 是， 隨 著 道教、 玄 學 的 興 起， 佛 教

5、 的 興 盛， 儒 家 地 位 日趨 下 降。 北 宋 以 降， 為 了 復 興 儒 學，站 在 時 代 前 列 的 思 想 家 們 紛 紛 以 《 周 易 》 為 武 器， 抗 衡 佛 教。 “ 宋 初 三 先 生” 之 一的 胡 緩 開 創(chuàng) 了 以義 理 說 《 易 》 的 先 河。 之 后， 在 北 宋 中 期 形 成 了 藉 助 《 周 易 》 建立 自 己 思 想 體 系 的 風 氣。 伊 川 易 學 即 是 在 此 學 術

6、氛 圍 下 形 成 的。 伊 川 出 生 于官 宦 世 家， 但 大 半 生 都 是 以“ 讀 書求 道 為 事” ， 五 十 四 歲 時 才 以 布 衣 受 詔 擔 任“ 崇政殿 說 書” 之 職。 這 一 職 務 并 無 實權， 但 作 為 帝 王 之 師， 卻 非 常 引 人 注 目。 樹 大招 風， 加 之 自 己 過 分 持 重， 在 舊 黨 內部 的 斗 爭 中， 伊 川 被 排 擠、 遭 貶。 新 黨 人 物重 新 上 臺

7、 后， 伊 川 又 遭 黨 禍 放 歸 田 里、 詔 遣 編 管 涪 州。 在 編 管 期 間， 完 成 《 易傳 》的寫 作。 伊 川 從 早 年 學 《 易 》、 青年 論 《 易 》、 晚年 寫 成 《 易傳 》， 前 后 凡 六 十 年。伊 川 易 學 是通 過 闡 發(fā) 《 周 易 》 包 括 古 經 與 《 易 傳 而 建立 的， 而 《 周 易 》 是一 部 什 么 性 質 的 書， 歷 來 分 歧 很 大。 論 文 第 一

8、 章 從 古 經 自身 結 構、 與 近 幾 年 王 家臺 出 土 的 《 歸 藏 》 比 較 以及 古 經 成 書 后 的 應 用 三 個 方 面 論 證 了 古 經 是 一 部 卜 旅 之書。 但 是 古 經 并 非 僅 僅 是 卜 盆 之 書， 已 經 涵 蘊 了上 古 先 民 的某 些 哲 學 思 想。 成 書于 戰(zhàn) 國 中 后 期 的 《 易 傳 》 是 一 部 哲 學 著 作， 其 通 過 對 古 經進 行 高度 原 創(chuàng) 性