艋舺、大稻埕、淡水港：清代臺灣港市的三種聚落型態(tài)及文化因素構(gòu)成

1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。：本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動規(guī)范( 試行) 》。另外，該學(xué)位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在( ) 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請?jiān)谝陨侠ㄌ杻?nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)

2、聲明人( 簽名) ．J f 榔乏f 『矽f y 年占月聲日√摘要摘要清中葉以后，北臺灣的淡水河流域漢人移民人口逐漸增加，將閩南地區(qū)的宗教信仰和建筑風(fēng)格帶入此地，使得地方聚落開始快速發(fā)展。在清末以后，開港通商成為了東亞最大的茶葉和樟腦出口地，西方殖民者、傳教士將基督教和西方文化引進(jìn)此地。由于淡水河是當(dāng)時北臺灣最主要的聯(lián)外交通，從這些地區(qū)的建筑型態(tài)和宗教信仰來看，可明顯地看出是外來文化影響最深并且多元文化融合程度最高之地區(qū)。艋胛地區(qū)是清領(lǐng)前

3、期漢人商業(yè)聚落的代表性地區(qū)，清末以前是北臺灣對大陸主要貿(mào)易港市，根據(jù)當(dāng)?shù)匾泼駧淼纳耢`信仰和街屋建筑，可明顯的看出其受閩南地區(qū)的重要影響。清末以后，艋胛因種種因素而走向沒落，但是對外的交流仍然持續(xù)著，不只面向閩南地區(qū)的文化交流，還面向海外接收其它地區(qū)的文化。：弋稻埕地區(qū)是清領(lǐng)后期西方文化影響很深的港市聚落，一時外商云集、洋行林立。當(dāng)?shù)厝私邮樟宋鞣饺艘栽跂|南亞殖民經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)造的洋樓建筑，不只是洋人自行興建的洋行或領(lǐng)事館，還有當(dāng)?shù)厝A人華僑競相

4、模仿的結(jié)果，形成了特殊的中西合璧式建筑，不論是外商洋行、領(lǐng)事館或是華人的商店街屋，都形成了當(dāng)時大稻埕地區(qū)的近代地域性建筑。淡水港市是清代北臺灣最重要的對外海港，自第一波進(jìn)入北臺灣的移民開始，淡水港就承擔(dān)了移民過渡的任務(wù)。從清中葉到清末的開港通商，中西文化的融合過程，都可以在淡水地區(qū)見到。無論是漢人與洋人的聚落空間分布，或是閩南、客家和基督教不同宗教信仰和建筑形態(tài)，都能體現(xiàn)出多元文化在淡水港和平共處的情況。關(guān)鍵詞：清代；港市聚落；多元文化