論塞拉斯對“所與神話”的批判

1、華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論塞拉斯對“所與神話”的批判姓名：潘松申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：西方哲學(xué)指導(dǎo)教師：郁振華20070501摘 要近代以來，認(rèn)識論所關(guān)注的一個重要問題，就是我們知識的基礎(chǔ)是什么? 哲學(xué)家們提出了各種不同的理論來為知識提供基礎(chǔ)，例如，唯理論的先驗(yàn)原則、經(jīng)驗(yàn)論的感覺材料等等。但在上世紀(jì)中期以來，經(jīng)過后期維特根斯坦、奧斯汀、蒯因、塞拉斯、賴爾等哲學(xué)家的批判，這種以追求知識基礎(chǔ)為目的理論面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其中塞拉斯對“所與”的

2、批判很有洞見與啟發(fā)性，在批判基礎(chǔ)主義與還原論方面有非常重要的影響。本文將著重闡述塞拉斯的經(jīng)典文獻(xiàn)《經(jīng)驗(yàn)論與心靈哲學(xué)》的前半部分的內(nèi)容，即他對所與神話的批判。所與神話有多種表現(xiàn)形式，其中最常見的是感覺材料理論。艾耶爾等人的感覺材料語言也是所與神話的一種形態(tài)。塞拉斯認(rèn)為艾耶爾對“看起來”話語的錯誤理解是導(dǎo)致了他提出感覺材料語言的原因。通過對“看起來”話語的討論，塞拉斯提出了一種概念整體論。接著，他考察了洛克、貝克萊、休謨對種／屬、確定物／可

3、確定物的分析，批判了他們關(guān)于抽象僅僅是從簡單概念到復(fù)雜概念的觀點(diǎn)，批判了他們將印象和思想混淆的觀點(diǎn)，認(rèn)為從無概念、無意識到有概念、有意識也是抽象。他通過修改休謨關(guān)于可確定物的理論而得出了“心理唯名論”，以此來解釋我們關(guān)于抽象的東西的意識。最后，他批判了邏輯實(shí)證主義者石里克關(guān)于“觀察報(bào)道”的觀點(diǎn)，將他這種追求知識基礎(chǔ)的觀點(diǎn)徹底否定掉。塞拉斯的“心理唯名論”對傳統(tǒng)認(rèn)識論的基礎(chǔ)主義、還原論是一個重大打擊。關(guān)鍵詞：所與神話感覺材料英國經(jīng)驗(yàn)主義基